宜宾五粮液酒厂现存明代的地穴式曲酒发酵窖（简称酒窖），分布在该厂城区车间“顺字组”和“东风组”内。“顺字组”工场，在宜宾市长春街70号，是原“利川永”糟坊旧址。现有窖27口，按西南——东北走向分左、中、右三行排列，其作列（西北面）顺数第7、8、9三窖为明代酒窖，窖号21、22、23。据查此三窖原为“利川永”的前身，创自明初的“温德丰”糟坊。其原型呈斗形，与明末清初的“张万和”、“叶德盛”糟坊所开的长方形窖有异。结合历代祖传的口碑资料及“杂粮酒”（1929年更名为五粮液）秘方的嫡传情况考证，这三口窖的年代上限当不晚于明初。1.“长发升”老窖池遗址保护范围：长发升建筑南侧外墙南延4.5米，至鼓楼街北侧公路，长发升建筑东侧外墙东延7米，至民居建筑东侧，长发升建筑北侧外墙北延6米，长发升建筑西侧外墙西延10米，至现居民楼西墙。面积约2828平方米。建设控制地带：长发升建筑南侧外墙南延50米，至市审

石马坝知行小学（现犍为县石溪镇石马村小学）位于犍为县石溪镇石马坝村4组。1940年2月，中共乐山中心县委将眉山县委负责人李公表调离眉山，经康煤厂会计股长吴昌位介绍，到石溪乡石马坝私立知行小学任教，任教务主任，党内关系直接与梁华接头。1940年下学期开学时，知行中学附属小学与知行小学合并，改为石溪第二小学。由于学生人数增多，教师缺额大，共产党员帅德昌调到该校任高年级三班班主任。1941年春，共产党员李银辉、帅世祺到石溪第二小学任教后，随即建立中共知行小学支部，李公表任书记，隶属乐山中心县委领导。中共知行小学支部成立后，根据上级指示积极开展工作。按照“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的总要求，以抗日为中心，学校为阵地，开展了大量卓有成效的工作。首先在学校中开展勤俭建设，利用校前10余亩荒地，由支部成员带头，组织学生开荒，一部分作操场，一部分作农场。其后，建立学生进步组织“抗建新村”，

邓公馆建于民国时期（1931年），属土木结构的四合院建筑，共有上、下两层楼，内有一个大天井，占地面积1664平方米，建筑的装饰为雕梁画栋，飞檐亦壁。该建筑历史悠久，建筑独特，是古代建筑类型的典范，它的建筑布局和艺术风格各具特色，是历史文化艺术的实物例证。2006年我县已经将邓公馆申报为州级文物保护单位。2007年县委、县政府投入资金维修，纳入创办“彝族母语文化节”硬件总体工程实施重要项目之一。竣工后，将投入“母语文化节”主题博物馆的布展使用，陈设，民歌、民乐、克哲尔比等音像制品，彝族传统的生产、生活用品、服饰、漆器、羊毛制品、小手工制品等，小相岭风光图片、温泉大酒店开发图片、丰谷火把液（物展）、母语教学成果、书画展等。将古代建筑和展览馆融合为一体，打造成一座具有浓郁民族特色的彝族文化主体博物馆。以完美的姿态展现出来，供游客旅游观光。今年在省文物局的支持下，对公馆内外观进行了一次全面装饰。邓

鹫峰寺塔，全称“鹫峰寺禅院佛顶舍利宝塔”，建于南宋嘉泰四年(1204年)，位于四川省蓬溪县赤城镇白塔街所倚鹫峰山，平面呈四方形，为楼阁式砖石塔。《中国建筑史》（梁思成著）有专文记载。据《蓬溪县志》记载：鹫峰寺塔由南宋蓬溪县彦李氏白琳创修于南宋嘉泰年间。该处原有鹫峰寺,寺肇建早于塔，其中殿堂后因兵灾渐毁，至明正统年间得以重建。二十世纪八十至九十年代间，寺内戏楼、天王殿、大雄殿、毗卢殿陆续迁建，今原址仅存此塔。1962年，鹫峰寺被蓬溪县人民委员会核定为蓬溪县县级文物保护单位。1988年，被遂宁市人民政府核定为遂宁市文物保护单位。2002年12月，以“蓬溪白塔”之名被被四川省人民政府核定公布为四川省文物保护单位。塔座西向东，由塔基、塔身、塔刹组成，总高36米。塔基为四方形，束腰须弥座，高0.85米，边长8.2米。塔身共十三层，底层边长5.7米，向上则逐层内收，尺度巧妙，外形挺拔秀丽。塔身各层均为

公元1181～1189年间，止贡巴·仁钦贝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止贡替寺赴八邦传演止贡噶举教义，并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座，在太殿邻近的两个山头分别建起“着郎干”讲学院和“五且”坐经院。寺庙举行法会，则集合僧侣在曲池西（今乡政府驻地）讲经授法。16世纪中叶，兄里寺被一名叫“阿热”的炊事僧人失火焚毁。清初，从西藏阿里云游至德格的萨迦高僧赤称俄热看中了八邦“三象戏水”的奇丽地形，在荒芜的兄里寺原址建起一萨迦寺庙，但因规模不大，僧侣不多未获发展。清雍正六年（1728），出生于德格龚垭阿洛定日岗的噶举名僧，被嘎玛第十世-盖西多吉认定为昌都嘎玛寺第八世司徒-的司徒·曲吉龚勒于28岁时征得土司登巴泽仁允准，以龚垭班党寺为母寺，在原兄里寺地址亲自主持修建起噶玛噶举派的八邦寺；并在法王登巴泽仁的挽留下担任了八邦寺主持，被尊称为八邦寺第一代司徒-。此后，历代转世的司徒-均任八邦寺主持，不

寂光寺，又名古井寺，位于大英县蓬莱镇古柏办事处境龙归山下。始建于隋朝大业二十三年（617年），后因遭兵火而毁。明洪武三十二年、正统八年、弘治十三年，住持原义先后重修寺庙。明末清初，因战火寺庙再度化为灰烬。清康熙五十五年、道光二十三年，再度对寺庙进行了重修扩建，留下如今宏伟壮观的四重堂寺庙。寂光寺由山门（魁星楼）、钟楼、鼓楼、牛王殿、大雄宝殿、金轮殿、念佛堂、斋堂、储经楼组成，是明清两代的古建筑群。魁星楼共两层。二楼上供有魁生点斗和灵官菩萨。山门两边是厢房，门前石拱桥横跨古井小溪，桥的另端是一座高约两丈，宽一丈三尺的石制花牌坊，牌坊之下是一洞桥，石刻花草鸟兽、人物石鼓。牌坊两边是一对遥遥相望、威武雄壮的在石狮。山门内、两边各有清代道光二十三年（1844年）的栽的古树、古柏，高二十四米，-二点四米；白果树高二十四米，-三米，古树长势茂盛，驰名全川。弥勒殿大门上方横匾，有晋代著名书法家王羲之亲书

回龙湾洞穴遗址在四川省攀枝花市布德镇，旧石器时代晚期洞穴遗址，省级文物保护单位。该遗址距今已1.8-1万年。出土了大量的细石器、砾石石器以及骨化石等等。其中细石器具有类似北方草原文化的特征，砾石石器具有典型南方旧石器晚期器物特征。是省级文物保护单位。该洞穴遗址位于金沙江北岸的“火石岗”山上，为石灰岩和胶结岩构成的溶洞。座东向西，东西背靠山岭，西向面临把关河水系的一条气名溪沟旁，地理坐标为东经101035’，北纬26038’。遗址高出现把关河水面约300公尺，海拔1550米。遗址位于东西方向，洞深12米，南北最宽处在洞口为4.6米，洞口高11.9米，内高平均3米。堆积面积约35平方米。地层堆积平均厚度在2米以上。可分三大层七亚层。以五花、灰色和山地红壤三种土层堆积为主。文化包涵物有打制的小型石器、细石器、骨器、动物牙、骨化石及灰烬，炭屑等物，距今2万至1.2万年左右。从回龙湾洞穴遗址石制品总

观音寺：位于江南镇红联村，是南溪区佛教活动场所之一。主要殿堂面积402平方米，附属房屋面积626平方米，常住僧人4人。该寺始建于清朝道光年间，距今有150年历史。每月农历初一、十五和每年的农历2月19日、6月19日、9月19日全区及附近区县有数千名居士和其他信教群众到寺庙参加佛事活动。观音寺原名飛来寺，始建于何时，由于年代久远，无法考证。石碑显示，寺院重建于清乾隆丙二年间。坐落于万里长江第一城宜宾市。是宜宾市南溪区三大佛教活动场所最早的寺院。相传一位老和尚受菩萨点化，跋山涉水，沿江而来。到前一看，这里依山傍水，绿油油芦苇如波浪般随风起伏，是个修行圣地，于是开始搭棚驻地。清理中发现一座古墓，而后周围怪事连连。某日，天降洪钟一口，罩住古墓，据师父说，洪钟上的钟扣就138斤，故名飛来寺。时光流转，元初、元清两位老和尚相继到此。几年后，又有三位师父到观音寺修行，由于文革，其中三位师父被迫回家。两位

“木门军事会议会址”位于旺苍县木门镇南面半山腰的木门寺，距县城38公里。木门寺古名老颧寺，建于南梁，隋毁，唐代重修，四周大树参天、翠竹葱茏、青幽深邃，青龙寨雄踞其后，金鱼河蜿蜒于下，寺内僧众虔诚诵佛念经，晨钟暮鼓，香火十分兴旺。现存寺庙为四合院建筑，占地面积3375平方米，建筑面积1190平方米，寺院依山而建，坐南朝北，大殿为清康熙年间建筑，两边厢房为解放后建筑。大门上有徐向前元帅亲笔题写的“木门会议会址”六个大字。正殿五间，陈列有当年红军留下的革命文物，正殿大门上挂有徐向前、李先念同志的题词。李先念1985年5月的题词是：“继承和发扬红军光荣传统，把革命老根据地建设好；”徐向前的题词是：“继承革命先烈们艰苦奋斗、克服困难的精神和英勇牺牲献出自己宝贵生命的大无畏气概。两边厢房为“红四方面军木门会议会址革命文物陈列室”，陈列有全国仅有的“赤化全球”红军石刻标语等苏区各种革命文物数百余件。木门