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广东省文物古迹介绍
冲虚观位于广东罗浮山北麓朱明洞南。原址为东晋道士葛洪所建四庵之一的南庵，名曰都虚。虚洪升仙後，晋安帝义熙初（405年），改建为葛洪祠，以示纪念。唐玄宗天宝年间（742-756年）扩建，易名为“葛仙祠”。宋哲宗元佑二年（1087年），又赐名为“冲虚观”。以后历代均有修葺。现为清嘉庆十三年（1808年）重修，是全国重点道教寺观之一。总建筑面积4400平方米，平面呈四合院布局，观内有殿宇五重，分别为灵官殿、三清殿、黄大仙殿、吕祖殿和葛仙殿。主体建筑由平台、山门、天井、三清殿、葛仙祠、两庑及膳堂组成。山门、三清殿、两庑斋堂均为悬山式屋顶，面阔五间、进深三间，抬梁与穿斗混合式梁架。屋脊、内外博风、墙体均饰以大量的灰雕、陶塑、壁画，题材包括人物、花、山水、博古、书法等，具有较高的艺术价值。三清宝殿是主殿，重建於清光绪年间。殿内主供三清尊神，张道陵、葛玄、许逊、萨守坚四位真君陪祀。两侧又分别设有精致神龛
棣华围，又称刁萃丰，位于广东省兴宁市刁坊镇周兴村，于民国三年（1914年）春动工，历经8载，耗资18万两白银建成，为三堂四横一枕杠四角围龙屋，分布面积10300平方米，主体建筑面阔99.4米，进深77.3米，建筑占地面积6183.6平方米。全屋16个厅，274个房间，有“住不尽刁萃丰的屋”的说法。2009年被列为兴宁市重点文物保护单位，是“兴宁十大古民居“之一。2012年10月升级为广东省文物保护单位。由于整座屋宇房间较多（楼上楼下均有房间），向来群众有“住不尽刁萃丰的屋”的说法。尚存“棣华围记”。棣华围坐西向东，为1围3堂4横2层高的四角围龙屋，建筑面积12000多平方米，禾坪1000平方米，池塘400平方米，花头脑1000多平方米。屋内有16个厅、21个天井、274个房间。三面围屋及中间一横杠均是2层走马楼，前后左右有4个石砌楼梯上下，后栋是半圆形围，屋亦是2层楼，楼上四周相通。每栋楼
东岳庙，又名东岳行宫，位于象山村象岭南麓，始建年代不详，庙坐北朝南，占地1000平方米，供祀的是东岳大帝众神体系。该庙重建于南宋绍熙五年（1194），明正德十五年（1520）刘距重修、扩建，明代、民国及1993年数次重修。全庙依山取势，步步高升，坐北向南，由前殿、东岳庙明代碑刻门廊、香亭、两厢、正殿组成，占地约1000平方米。前殿为硬山顶，搁擅式结构；正殿施如意斗拱。全庙由中路正院和东、西道院三个部分组成，正面有大门、香亭、正殿，两侧对翼，有御马亭、虎殿及配殿。殿宇堂屋376间，是道教正一派在华北地区的最大的庙宇。整个庙宇气势恢弘，建筑精良。茶山东岳庙主殿供奉着东岳大帝，但两侧守护四神却十分奇特，均着朝服，冠以盔甲，或官帽。2008年东岳庙火烛导致大殿焚毁，从残存的守护四神图片中，看上去着装更似宋代朝服，四尊神像均手执朝笏，仿佛朝堂面圣状。该庙具有明清东莞庙堂的特点，具有一定的历史、古建、
四会江头乡农会旧址位于现四会市黄田镇江头村委会上寨村南端（民国时期，黄田属广宁县管辖，新中国成立后划归四会县）。该建筑建于清代，砖木结构，深两进。主体建筑为四合院式布局，面积375平方米。左侧有厨房等附属建筑，面积。1993年12月进行了维修，次年2月18日修葺竣工。四会市人民政府在祠门右侧嵌设云石阴刻碑文志之，并以旧址建筑外墙边为起点，正门由门口至晒场空地30米，左侧至村道10米，右侧和后面各延3米为该旧址保护范围，再向外各延20米为建设控制地带。1924年8月21日，陈伯忠在第一届农-动讲习所学习毕业后，被委任为中央农民部驻广宁特派员，回广宁开展农-动。经过陈伯忠的深入宣传发动，江头乡农民觉醒了，纷纷要求组织农会。报名加入农会的占全乡农民总数的80%以上。9月12日，江头乡农会举行成立庆祝大会，到会的会员及附近各乡的农民代表达400多人。当时出席成立大会的有广州农讲所教员、海陆丰农运领
广裕祠拥有七处历史文字的印记，这就是它的最珍贵之处。广裕祠是广东第一次发现有确切建筑年代的古建筑，被著名考古学家麦英豪称为“非常宝贵的建筑标本”。这在全国乃至全世界的文物古迹里都是惟一的。古祠有6次最明确的维修记录刻在脊檩下或者墙体的碑文上。2003年12月1日经修复的广东省广州从化市太平镇钱岗村广裕祠，获得了今年联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖第一名“杰出项目奖”。这是中国首次获得该奖项的头名。广裕祠是全国重点文物保护单位。钱岗村为南宋宰相陆秀夫后裔所建，位于村中的广裕祠则始建年代不详，一说是明永乐四年十一月始建（即公元1406年），另有一种说法是建于明朝宣德年间（1426-1435）。广裕祠始建后历代均有维修记载。广裕祠建筑有鲜明的历史价值。广裕祠堂建筑共三进，总面宽13.80米，总进深44.20米，建筑面积共816平方米，占地面积约992平方米。它坐北向南，主座三进厅堂的中间均
巨峰寺，位于汕头市濠江区珠浦东侧。殿塔亭阁，错落有致；梵宇琳宫，金碧辉煌。整座寺宇依山而上，如玉珠承盘，掩隐于禅林绿荫之中。骚人墨客，探幽至此，无不流连戽返，泼墨挥毫。雪泥鸿爪，珍存于峭壁摩崖，为秀山增色，为名刹添辉。因山寺集宗教、旅游、建筑风格独特于一体，成为粤东地区香客、游人常常造访的胜地。寺坐北向南，分三进，加两厢，总建筑面积1500平方米以上，总投资一千多万元。寺前辟一阔埕，筑一高大的三山门，系“1996年丙子年，黄光升，黄汝辑，黄汝能，曾秋华，黄岳烈，黄荣嘉诚心喜捐”（见柱背石刻），顶盖紫色玻璃瓦。山门前两侧，各摆一石狮。门额刻“万法朝宗”（背刻“回光反照”），与石刻门联皆出自高僧茗山之妙笔。进入山门又是一大阔埕，两侧作停车场。向前望去，只见中间成轴线，首先映入眼帘的，是两座较小的宫殿分布左右，为大峰祖师庙和玄天上帝庙，建筑面积各约60平方米，中间是一座亭子。其后面是一个100多
高州革命烈士陵园位于高州城西观山西侧，建于1959年10月。为纪念革命民主时期，在高州地区内，为中国人民解放事业而光荣献躯的200余名革命志士而建造的纪念性建筑。陵园总进深90.5米，面阔25.4米，共分陵门、陵碑、陵墓三个区。陵门区有三拱牌坊一座，总宽9.4米。牌坊上方的牌额上，制作有“烈士陵园”四字。在牌坊后方，建有台阶45级，与陵碑区相连。陵碑区呈圆形，直径25.4米，其中心处建有六角形纪念碑一座。纪念碑由碑座、碑亭和碑身三部分组成。座总高0.68米，四级台阶组合。碑亭围绕碑身而建，呈六角形，亭高3.5米。亭中心为碑身，在碑身周围镶嵌石碑六块。在石碑上记载有高州革命烈士斗争概况。在亭角边分别立有圆柱6条支撑亭盖。碑身从亭中央伸出。高达7米，呈六角形，正面塑有仿毛泽东手迹“为国牺牲，永垂不朽”八个大字。陵墓区在陵碑区上部，相距20.4米。在陵墓区上建有圆拱形墓地，墓中安葬着在高州地区内
贵庐，就是张发奎故居（包含贵庐、竹溪桥、向华泉），位于韶关市始兴县隘子镇风度村村民委员会张屋自然村。旧居坐西北向东南，建于民国二十六年（1937年）。面阔19．437米、进深19．66米、二层高9．276米。门楣“贵庐”，砖瓦木构筑。由厅堂、住房、厨房、饭厅、花园等组成，中西结合颇具特色。贵庐是张发奎的故居，他在这里生活了15年。张发奎祖辈务农，父名居之，字竹溪，充县衙小吏。张发奎8岁入私塾，光绪三十三年就读县立高等小学堂。清宣统三年（公元1911年）夏，张发奎与同学李君外出游泳，李不慎溺死，张发奎惧牵连出走广州，先当学徒习染织，后从军当兵。民国元年（1912年），考入广东陆军小学并加入同盟会。他聪敏好学，于民国2年在3000名同学中以《吴起将兵与士卒同甘苦论》一文名列前茅，升入武昌第三陆军中学。随后他参加中国同盟会。1916年，张发奎毕业于武昌陆军第二军官预备学校，回粤军由排长逐级升至旅
陈氏宗祠（南祠堂）——东莞新四区联乡办事处成立遗址位于南城街道袁屋边社区阜东路旁，GPS坐标：北纬22°59′35.3″，东经113°42′49.4″，海拔高程28米。袁屋边陈氏宗祠（南祠堂）始建于明弘治年间，重建于清光绪年间，2004年重修。三间三进合院式布局，面宽15.3米，进深35.5米。砖木结构，抬梁与穿斗式混合木作梁架。硬山顶，辘筒灰瓦屋面，灰塑龙舟脊。头门置塾台。陈氏宗祠占地面积1000多平方米，建筑面积700多平方米。袁屋边乡位于莞（城）太（平）公路篁村路段的丘陵地区。1942年春，广东人民抗日游击总队第三大队为了巩固和扩展大岭山抗日根据地，派出-队到袁屋边活动，发动和组织群众成立了农会组织——岗岭会，随后又成立民兵队和乡民主政府，袁屋边成为抗日游击队的一块抗日根据地。1944年6月，广东人民抗日游击队东江纵队东莞大队大队长张英，在袁屋边陈氏宗祠（南祠堂）召集袁屋边、白马、石
梅庵,在肇庆市西2公里梅庵岗，北枕北岭山，面对滔滔西江水，是岭南少有的千年古刹.梅庵始建于宋至道二年（996年）.据载，唐佛教禅宗六祖惠能回新兴时路过肇庆曾在此山岗插梅为记.后来智远和尚为纪念先师，便在惠能插梅处建庵，取名梅庵，以示不忘.梅庵占地面积5000平方米，建筑面积1400平方米，四周筑有围墙保护.主体建筑由山门、大雄宝殿、六祖殿、前后天井、前后两廊组成；附属建筑有庵前平台、六祖井、两侧的众缘堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅园等.明嘉靖年间（1522-1566年），梅庵曾改为夏公祠，佛像全部被弃置于庵后露天处.明万历元年（1573年）后，一些寺僧曾对梅庵先后作过7次较大的重修和扩建，对佛像进行过2次装金.1995年，梅庵经全面维修与扩建后，面貌为之焕然一新：山门前，几株新载的印度正宗菩提树，叶茂枝繁，常绿如盖；梅花园，每岁新春，梅花压枝怒放；新修建的壁画室，壁上展示了六祖惠能学
庙祖石南母寺地处紫金县崇山峻岭之中的九树镇海拔800多米的庙祖山中。该寺具有悠久的历史和佛教文化，自然景观绚丽多彩。通往该寺的小径由一块块黝黑的岩石砌成，共有432级石阶。石阶两旁树木虎踞龙盘，奇花异草相映成趣。庙祖山自然生态景色毓秀神奇。庙堂雕檐画角，古色古香，佛教文化源远流长。庙祖石南母寺始建于北宋时期，至今已有832年的历史。寺内供奉有观音菩萨莲花宝座一尊。《金山铁水》记载，此寺1932年重修，1966年被毁，后由乡民和港澳同胞自愿捐款，于1989年重建，现有一座占地面积为80多平方米的香房和一座庙堂宝殿。正殿侧有石钟、石鼓，殿旁左侧石洞内有一种黄土，古人称之为“金黄散”，传说能治百病，常有乡民取土回家备用。
荔山村黄氏宗祠建筑群（含黄氏大宗祠、月轩黄公祠、黄氏名贤祠）位于珠海市斗门区乾务镇荔山村，坐北向南三祠并列，由东至西依次为：月轩黄公祠、黄氏大宗祠、黄氏名贤祠，均属清代大式建筑，总面积1667平方米，分别由该村黄氏族裔、同治进士黄槐森及其兄德森倡议，于同治至光绪丙子年间（约于1862-1876）陆续建成。建筑格局均为三进连庑廊夹天井布局，均为面阔三间、进深三间；石础青砖墙，硬山式顶，抬梁木架构；绿釉瓦当滴水。建筑群气势雄壮，祠内外保存有石刻、木刻、砖雕、灰雕等多种饰物，其中以放置祠前的6只神态各异的石雕狮子最为精美。黄氏大宗祠基本保存原来的建筑格局，具典型的岭南建筑风格；同时又是带有浓烈的地方色彩的人文景观，蕴涵着丰富的历史信息和文化内涵。黄氏大宗祠、黄氏名贤祠建筑群始建于明朝中期，至今已有500多年历史，清朝晚期(1889年)，状元黄槐森、黄德森兄弟组织了重修。该祠堂群为三进两院结构，总
大岗山窑址（唐代龙窑遗址）位于交通便利、环境幽雅的游览景点“西江画廊”灵龟公园内（荷城街道沿江路283号）。区内每一趟公交车都可到达灵龟公园站。窑址逢周一闭馆，其余时间免费对外开放，开放时间上午9:00—12:00；下午2:30—5:30。联系电话：0757—88883320。窑址于1957年文物普查时发现。当时《南方日报》曾以题为“广东发现的古窑址，高明县算最先”进行报道。1986年，在省博物馆的指导下开挖清理了1号窑，窑的前后段因修路和挖土已遭破坏，窑顶塌落，残存的窑长9.55米，前宽2.64米，后宽2.8米,倚山倾斜25°。窑床上可见经高温形成的一个个圆窝，窝内残存当年的陶器近百只，在窑床外20米外的土层下，废弃堆积近千件陶碗、碟、盘、缸、四耳罐、六耳罐、釜、三足器、耳杯、砚等。陶器以施青绿釉为主，部分施酱釉，碗、碟底内多留有垫泥和垫烧物，足部造型以饼足和假圈足为多见。目前，1号窑依
凤岩古庙始建于宋末元初（大德年间），屹立在凤凰山的半山腰，依山傍海，殿宇恢宏，香烟缭绕，晨钟暮鼓，不绝如缕，成为深圳乃至周边地区重要的佛教文化中心之一。该古庙是文天祥的曾孙文应麟为了纪念文天祥所建，相传文应鳞来此正值岁荒，为便于了解灾情、他在大茅山巅建了一座望烟楼，只要晃望到无炊烟的村庄，便立即派人去救济。有一天，文应麟出外查看灾情，走到凤岩，看到这里地势奇特，山岭峻秀，奇石多姿。他便打算在这里建一座庙来纪念自己的曾祖父文天祥。恰好当夜他又作了一个梦，梦见观音老母叫他在凤岩建“凤岩古庙”。于是，他便筹资修建了这座庙，一则供奉观音老母，二则纪念文天祥。因为这一缘故，远近居民和游人都喜欢到这里进香祈福，庙内香火一直很盛。庙内建有文天祥纪念馆和应麟亭，以纪念文氏先贤。明朝孝宗弘治年间，文天祥义军将士的后人郑士忠，得中进士后来到凤岩古庙。郑士忠感戴观音菩萨的恩德，在凤岩古庙右侧刻下了“净瓶洒甘露”
九星岩云浮市九星岩位于云城区东北，是游客揽胜、文人访古、广结佛缘、市民假日信步的极好去处。九星岩旅游点，主要分为岩洞景点与山顶揽胜两部分。早在北宋元祜年间，便有名入张诩涉足探奇。到明朝万历年间，瑶乱平息，镇守这里的参将，守备及文化-，对九星岩进行重点开发－－题字、赋诗、刻石、明傅良桥、曾有诗赞“虎节开疆驱魍魉，鹦怀缓带笑沧田。”参将邓钟诗“倚剑云边生紫气，论文纸上起雄风”。其后，文人墨客络绎莅临，搜奇探胜，饮酒赋诗。“醉中联句写山河”。及之清代的康乾盛世，九星岩更成了集雅士，聚文豪的地方。令人赞美，令人留连。清吴允中有诗云“游客十年诗酒处，今将半壁镌新篇”。当时九：星岩新旧摩崖石刻已达几十几处，又是佛缘深刻，佛法庄严之吉地。据旧县志记载，岩洞中“有石状如观音，因名观音洞”。明代“岩中设有观音大士像，旁列十八罗汉”。邓钟诗“瑶台积翠侵衣湿，佛火留光落酒红”。何士光也有诗云“诸佛应怜岩冷落，九
鹤湖围屋位于广东省龙门县永汉镇鹤湖村，始建于清代同治二年（1863年），为清代晚期建筑，其结构为三堂、四横、一-、四碉楼、一望楼（中心楼）的城堡式客家围屋。围屋前有大面积池塘连接两侧壕沟，三面环水，围后依山，前筑女儿墙，后筑高围墙，建筑长宽均为80米，占地面积6400平方米，共有108间通廊房，东北边仅设一斗门架石桥供出入。2001年5月被录入《南粤客家围》，2003年7月被列为县级文物保护单位，2010年被列入第六批广东省文物保护单位，2012年，入选为第三批广东省历史文化名村。据鹤湖王氏族谱记载，王氏十五世洪仁公由梅县松源满田村迁龙门永汉莲塘开基，悬壶济世，执医为业，先在下莲塘村建王屋，继建鹤湖围村，于清同治二年（1863年）竣工。祠堂三进，鹤湖围村的祠堂中堂正厅上悬挂着一副“树槐堂”的牌匾。而《宋史》记载，王氏先祖王佑为勉励子孙立志求进，以槐树象征渊博的学问和崇高的地位，在庭院中手植
在南海神庙西侧，有一座小山丘，古时叫做章丘。这大约10多米高的山上有一座小亭。唐宋时这里是三面环水，“前临大海，茫然无际”，人立亭中，当然是观赏海景、对大海抒怀的最佳位置。据有关史书记载，古代这山岗的阶梯共108级，但如今仅余72级岗阶了。这里东连狮子洋，烟波浩渺，夜幕渐退，红霞初现，万顷碧波顿时染上一层金光，一轮红日从海上冉冉升起之际，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壮观极了——这就是历史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。难怪当时有众多的文人墨客游完南海神庙，喜欢黄昏泛舟于此，第二天拂晓时分才登上古亭观日出呢！北宋绍圣初年（1094年），大文豪苏东坡被贬至岭南途中，在广州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，惊叹这大海的壮阔，太阳的辉煌，天地的浩茫，庙宇的古朴，便感怀身世地写下了“南海浴日亭”一诗：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。正觉苍凉苏病骨，更烦沆
伍庭芳墓伍庭芳墓位于越秀山孙中山纪念碑的东面。伍庭芳是我国近代外交官，先后任司法总长、外交部长、代国务总理等职。伍朝枢是伍庭芳之子，先后任外交部长、广东省政府主席等职。两墓之间前面建一碑亭，亭内立孙中山撰伍庭芳墓表碑。墓东北面塑有伍庭芳铜像。
因韩愈留下名篇《燕喜亭记》而闻名于古今的燕喜亭位于连州城东北风景秀丽的燕喜山麓（即现连州中学所在地）。燕喜亭始建于唐代贞元年间（公元800年前后），为连州司户参军王弘中所建，距今已有一千二百多年的历史。千百年来，这里文人墨客络绎不绝，是久负盛名的旅游胜地。唐代的诗人元结、刘禹锡、孟郊，宋代的哲学家、文学家周敦颐，南宋的宰相张浚都慕名前来游览，并在亭周围的岩壁上留下了石刻诗文及题字。建亭者王弘中，正名王仲舒，于贞元十三年（公元797年）以礼部员外郎贬连州司户参军。贞元十九年十月，监察御史韩愈被贬为连州郡所属的阳山县县令，韩愈来连游亭，至兴处，写下了《燕喜亭记》，并命亭名为“燕喜”，此乃取“鲁侯燕喜者颂也”之意，而于亭后高岩，有大石似燕子低飞，更有春来之时，燕群戏于亭前绿树之间，因此燕喜亭有“燕子喜爱之亭”之解。燕喜亭的龙檐次翅角，雕梁画柱，以及那亭中刚劲的古碑，与周围的碧树峭岩组成了一幅如诗
顺德碧江村位于顺德区北滘镇碧江社区，在大良北面11公里，始建于南宋初年，因有一小山岗称碧岗而得名，后用同音字改称碧江。最鼎盛时期曾有3万多人口。该村人才辈出，据《顺德县志》载，自明景泰三年建县至清代中叶，碧江村出了17名进士，而中举仕子更达106名以上。这些仕人遍布京城和全国各地，他们告老还乡后，致力建造祠堂和宅第园林，因而在碧江村留下了大片特色十足的祠堂等古建筑。碧江村现存的祠堂、宅第、民居、书塾、园林等明清古建筑共有1万多平方米。由于经济与科名、文化的发达，碧江给后代留下了丰厚的古建筑资源。祠堂、书塾、古桥等处处可见。清咸丰《顺德县志》留下“俗以祠堂为重大，族祠至二三十区，其宏丽者，费数百金，而莫盛于碧江”的记载。碧江的古建，仍保存得较完好。其中金楼及古建筑群包括金楼、泥楼、见龙门、慕堂苏公祠、砖雕大照壁、苏三兴大宅等建筑，已于2002年7月17日成为广东省文物保护单位。还有泰兴大街祠