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都江堰区文物古迹介绍
都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，建于公元三世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。２２００多年来，至今仍发挥巨大效益，李冰治水，功在当代，利在千秋，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。两千多年前由秦国蜀郡太守李冰修建的都江堰水利工程，是全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的水利工程，也是目前中国保存最完整的古代水利工程，工程位于都江堰市城西的岷江干流上。工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程和百丈堤、人字堤等附属工
道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷仪式的建筑物，汉代称“治”，今青城山即为汉末所建青城治。晋时称仙馆。隋唐以后称“观”或“宫”。《广弘明集》卷十二唐释明概《决对傅奕废佛僧事》云：“张陵谋汉之晨，方兴观舍杀牛祭二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十四治，治馆之兴，始乎此也。”道书《要修科仪戒律钞》卷十引《太真科》记有“立天师治，地方八十一步，法九九之数，唯升阳之气。治中央名崇虚馆，一区七架六间十二丈，开起堂屋。当中央二间上作一层崇玄台。东为阳仙房，西为阴仙房。”对道观建筑作了一般的常规法式。但青城山的道观建筑，却自有其独特的风格。“它在选址、总体
二王庙原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人们推崇他的恩德。（公元４９４年）仅塑李冰石像一尊。宋开宝五年（９７２），成都平原五谷丰登，人们怀念李冰疏江导水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元两代，李冰父子先后敕封为王，故将崇德祠改为二王庙。从此，蜀人敬李冰如神明。明朝末年（１６４４），二王庙毁于战乱，清同治、光绪年间（公元１８６２年至１９０８年），相继修复。本世纪三十年代二王庙主体建筑毁于火灾，再次重建。“十年浩劫”中，李冰父子塑像又遭劫难，经重塑金身，才为今日之所见。宋代以后李冰父子-为王，改称二王庙。现存建筑为清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相继
都江堰（原灌县）文庙，又称孔庙，原本是川西地区规模最大的县级文庙。位于四川省都江堰市灌口镇文庙街52号，地处城西北盘龙山麓，左邻文笔山（又称金龟山），右靠玉垒山，占地47亩，是儒家思想传播的圣殿。1952年，都江堰文庙改为县中学，汶川地震前，文庙近乎面目全非，汶川地震中，文庙也受到重创。2009年，文庙重建工作正式启动。2012年，四川省人民政府已将文庙公布为四川省文物保护单位。修复工作历时两年多，于2012年底完成工程建设进入装饰布展。历史沿革灌庙始建于五代（907—960年）时期，。明洪武初年，庙址迁于城东宣化门内古泮池。正德（1506-1521年）
“宝瓶寺”位于内江边，距“南寺”约200米，创建于民国十四年（1925）。是为接待循“金川古道”——自金川向东南经瓦寺土司领地，越鹞子山，经水磨、老人村、漩口、麻溪，过二王庙前安澜索桥，再循“灌松茶马古道”进灌县西门而来的回族商旅而建造的。据罗树凡先生总纂的《灌县志》（1991年版）记载：“宝瓶巷清真寺（也称懋功寺或宝瓶寺），建于民国十四年（1925）为懋功（小金）籍教徒所建。该寺连同西北马坊，共房屋两院”据考，同治初年（1862），懋功发生-，部分回族同胞迁徙到灌县居住。宣统三年（1911），在四川发生了“保路运动”。在灌县漩口袍哥舵把子姚宝珊的斡
普照寺地处于茂密森林的青峰山，始建于清康熙二十年（1681年），现在的普照寺是在2008年5月12日大地震后重建的，但依然保持了仙气之感。一进入普照寺让整个人都有一种遁入仙境的感觉，这里不想前山的那样多的繁华，这里拥有的只有那一草一木，一花一人。这里的没有过多的粉雕玉琢，有的是尽力的保存下这里最自然的样子，很多建筑都是依山而建，不破坏周围的一草一木，所有才有了那千年的白果神树。信佛之人都认为在青山幽深处的寺院最具灵性，因此普照寺的出名之处也许就在于灵气纯正。在寺院内的树木虽然十分高大，而且树龄很多已逾百年，但都一样的笔直高耸，从树木可以看出这寺院内风很少
宣威门古城墙（都江堰市）灌县城墙，为原灌县县城城墙，位于中国四川省都江堰市。现存宣威门及部分墙段。2012年7月16日，宣威门古城墙列入第八批四川省文物保护单位。明弘治年间，知县胡光将原夯土城墙改为石墙，奠定了灌县县城基本格局。城墙简史唐宋据《灌县志》记载:“唐、宋时城以巨木为栅。”就是用粗大的木材作栅栏，代替环城的城墙。木材容易腐朽，需要经常更换，于是到了宋朝元祐年间，一位叫刘随的官员被朝廷派到了灌县。冥思苦想后，刘随下令：“环植杨柳数十万株，使相连属，以为界线。”《灌县志》上记载了刘随围城植柳的事:“今白沙杨柳坪至杨柳河是当时遗迹。”这样一来，既免除
飞沙堰溢洪道位于金刚堤尾部、离堆前端，长约200米，高2.15米，其作用是当内江水量较小的时候，拦水进入宝瓶口,起着河堤的作用，保证灌区水量。飞沙堰溢洪道又称“泄洪道”，是都江堰水利工程中第二大主体工程。表面平凡无它，但功用巨大，通过巧妙的设计不仅能疏通洪水、分流，还具有强大的排沙石功能，是都江堰确保成都平原不受水灾的关键要害。尤其当夏季岷江水量充沛时，欣赏这一工程非常有感觉。到二王庙的那座山上俯瞰飞沙堰是最好的选择。飞沙堰在鱼嘴以下的长堤，虽然看上去很普通，但作用巨大，起到了泄洪排沙的功能，是都江堰水利工程确保成都平原不受水灾的关键要害。在二王庙的那座
上清宫是青城山里位置最高的道观，宫内有老君殿、三清殿、文武殿和道德经堂，香火旺盛，大多数游人到这里都会烧香祈福。道观门口有观日亭，适合观赏日出。上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上，始建于晋代，现存殿宇建于清代同治年间（1862-1874年）。山门外西侧石壁上刻有黄天鹄所题“天下第五名山”、“青城第一峰”刻石。道观门楼匾额上的“上清宫”三个大字，是蒋介石1940年手书。老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师；三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙；道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文；文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。宫内还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗
青城山天师洞位于四川省成都市都江堰市青城山镇青城村（青城山中心）。天师洞始建于隋大业年间（605~618），名延庆观，唐代改常道观，宋称昭庆观，清代始用今名。现存建筑主要系清康熙间重建，占地面积8132.5平方米，建筑面积5749平方米。建筑群坐西向东，不强调中轴线，依地势和使用功能在总体上分为四个区域，在纵向和横向布置成十多个大小不等、形状各异、气氛有别的院落，由曲折环绕的石道连接成一座完整的古建筑群。天师洞在选址、平面布局、建筑空间处理和艺术特色及功能使用方面，均有较高成就；对于研究青城山道教的发展、演变，对于研究青城山道教建筑的营建，具有一定意义。
安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。全长２４０多公尺，飞架岷江南北，是古代四川西部与阿坝之间的商业要道，是藏、汉、羌族人民的联系纽带。安澜索桥:始建于宋代以前，明末毁于战火。索桥以木排石墩承托，用粗如碗口的竹缆横飞江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约５００米。现在的桥，下移１００多米，将竹改为钢，承托缆索的木桩桥墩改为混凝土桩。坐落于都江堰首鱼嘴上，被誉为中国古代五大桥梁，是都江堰最具特征的景观。岷江滔滔恶浪，没有修建索桥前，民谣有“走遍天下路，难过岷江渡”之说。清嘉庆八年（１８０３）五月十五日，渡口翻船，一百余人葬身鱼腹。如此惨状，私塾先生何先
宝瓶口是进入都江堰景区的第一个水利工程。实际上是李冰人工挖掘的一个宽不足20米的水渠，但却极其关键，是内江水进入成都平原的咽喉，用以严格控制内江水进入成都平原的流量。其从高处看像瓶口，故而得名，亦取“保佑平安”之意。俯瞰宝瓶口最好的位置是伏龙观顶层，可观涛涛江水穿过宝瓶口的盛景。望着那奔腾而下、纯净至绿的珉江，心中满是对古人智慧的佩服。宝瓶口：宝瓶口起节制闸作用，能自动控制内江进水量，是前山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名宝瓶口留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆
名称：马家窑包年代：唐、宋类别：古遗址地址：玉堂镇凤岐村8组保护级别：省级文物保护单位马家窑包位于四川省成都市都江堰市玉堂镇凤岐村8组，浅山丘陵区，分布面积为5008.93平方米，为唐、宋时的青瓷系列窑场。窑形为斜坡式，由火膛、前后窑室和隔墙及烟道组成。下层窑具以支钉为主，下层以垫圈为主。窑包周围遍地均是废弃的青瓷片和窑具，其间散布着大量的废弃窑炉。废弃窑炉突出于地表，保存状况良好。烧造方法以沙粒加支垫迭烧为主，器物内底多粗沙痕而极少支钉痕。此期出土的小圈足碗具有典型的宋代风格。品种主要为瓷器和窑具两类。瓷器有碗、钵、注壶、盆、匜等
罗家窑包年代：唐、宋类别：古遗址地址：玉堂镇凤岐村10组保护级别：省级文物保护单位罗家窑包位于四川省成都市都江堰市玉堂镇凤岐村10组，浅山丘陵区，分布面积为2439.66平方米，为唐、宋时的青瓷系列窑场。窑形为斜坡式，由火膛、前后窑室和隔墙及烟道组成。下层窑具以支钉为主，下层以垫圈为主。窑包周围遍地均是废弃的青瓷片和窑具，其间散布着大量的废弃窑炉。废弃窑炉突出于地表，保存状况良好。烧造方法以沙粒加支垫迭烧为主，器物内底多粗沙痕而极少支钉痕。此期出土的小圈足碗具有典型的宋代风格。品种分为瓷器和窑具两类，瓷器的器型可见碗、盘、盏、双耳小
鱼嘴位于四川省成都市都江堰市青城山—都江堰旅游景区管理局内、东距城区1500米，为战国末期秦昭王要位后期（公元前277年前后）蜀郡太守李冰率众所筑。为我国现存最早的水利灌溉工程之一。它包括引水、分洪、排沙相结合的渠首工程和有分有合、排灌兼用的渠道体系组成的水工建筑，以及相关的纪念性古建筑、古遗址。鱼嘴分水堤是地形特点在岷江干流的江心修筑的无坝引水堤，因其象鱼头,故称“鱼嘴”。它把岷江一分为二，右侧为外江，即岷江正流，主要功能为泄洪排沙；左侧为内江，主要用于灌溉。它利用弯道环流的原理，巧妙的分流引水、排沙和自动调节水量。鱼嘴西侧外江河口正对上游河道凸岸，口
从四川青城山访宁桥右行，经卧云亭，就能到大小朝阳洞。小洞仅容十余人，大洞可容一二百人。洞穴正对东方，清幽雅致，传为上古宁封栖真处。清光绪年间，四川按察使成都知府黄云鹄乐此清幽妙境，小住洞中参易。曾撰联云：“天遥红日近，地仄绛宫宽。”并称颂此地：“朝晖暮霭，溪月松风，大野平畴，连峰迭山献实能移人情志，而荡涤秽浊。”他在《小朝阳洞记》中说：“青城胜概，不可枚举，而余独爱朝阳洞。于西侧一山洞尤爱之，以得朝阳最早故也。”20世纪80年代以来，青城山道教协会于此处依岩傍洞，扩建宫观及琅，环仙馆。洞口门楼为悬空古建，洞中仍塑宁封真君及吕祖、邱祖、三官神像。抗战期间，
灵岩寺位于灵岩山顶，全名为灵岩观音寺，寺内佛像基本以观音为主。一路徒步上山，树木郁郁葱葱，秋天到此，更能看到红黄交错，色彩斑斓，直至寺前的风景都很美。在千手观音庙旁边有棵银杏树，粗硬的枝干如手般向外伸展，故而名“千手银杏”。银杏掉落一地金黄，更显古寺清幽。寺内的主体建筑是千佛殿，也是寺内保存最好、规模较大的一座古建筑，因殿宇周壁供置众多佛像而得名。千佛殿始建于唐代，现在是明代重建的木结构建筑。殿内最引人入胜的是40尊宋代彩色泥塑，距今已近千年了，仍保存完好。它表现了40位高僧的不同形象和性格，尊尊动人，个个传神，无一雷同。梁启超曾有“海内第一名塑”的题字
龙王庙建筑群分布在高出龙池水面约80米高的台地上，面对碧波万顷的龙池，背靠耸入云霄的高山。在浩大的空间容量中，精巧地构建了由庙门、祈雨台、正殿和配殿组成的龙王庙建筑群。庙门设置在台地的两端，形成一个石栏环护的庄严祭坛。正中为汉白玉石砌成的八卦形图案的祈雨台，中央嵌着太极图硕大“阴阳鱼”，表现着“万物负阴而抢阳”和“天一生水”的东方神秘文化的奥旨。庄严古朴的正殿巍然屹立在三层台阶上，黄色琉璃瓦的屋顶，在稳重平实中显现出飞动轻快的舒展姿态。殿内彩塑的黄、青、赤、白、黑五位龙神立像，采用拟人化的象征手法，表现着“五龙议治”的主题，共商如何适时布云行雨，保佑人间
青城山真武宫年代：清光绪年间（1875—1908）类别：古建筑地址：青城山镇青城村保护级别：省级文物保护单位青城山真武宫位于四川省成都市都江堰市青城前山景区西部、轩辕峰东绝壁下，东距天师洞400米。创建于唐，名清都观、洞天观，清乾隆十七年重建，改称真武宫，现存建筑为清光绪年间（1875—1908）所建。建筑群占地1840平方米，建筑面积303平方米，坐西向东，四合院布局，沿轴线依次为山门、三官殿及左右厢房；建筑形式为混合式木梁架、悬山顶。三官殿面阔三间12.6、进深三间7.7、高6.49米；混合式木梁架，悬山顶、小青瓦屋面。建筑群
东岳庙喜雨坊年代：清嘉庆二十二年（1817）类别：古建筑地址：灌口镇灵岩村9组保护级别：省级文物保护单位东岳庙喜雨坊位于四川省成都市都江堰市四川省成都市都江堰市灌口镇灵岩峰东南麓、灵岩寺东北500米处，修建于清嘉庆二十二年（1817）。该牌坊坐北朝南，青石材质，重檐歇山顶，面阔四柱三间7.5米、通高6米；中间为三重檐，左右依次递减重檐、单檐。中间上额为“仙都”，中书“喜雨坊”，下题“第五洞天”。石柱前后均刻对联，坊楣、撑弓浮雕、镂刻人物、花草图案。坊前7米，左右各立华表状盛露盘1个，通高5米，上有“大清嘉庆二十二年”等题记。据东狱庙碑