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安徽省文物古迹介绍
巍峨千年的黄金塔黄金塔座落于无为县城东北5公里的凤凰山上，西河之畔，为一座仿木楼阁式砖塔，平面六边形，面阔3·4米，塔高35米，共9层，层层仿木斗拱，鸳鸯交手，结构牢固，逐层内收，造型挺拔，历经千年，巍然屹立。塔内设折式台阶，可盘旋而上，每层均设有不同方向的塔门，以便人们极目远望。根据文献记载和古建筑学家的勘察必定，黄金塔建于宋咸平元即公元988年，为我省现存年代最早的古塔建筑，北宁早期，无为县境内佛教兴盛，僧侣众多，遂在汰水边（现西河）辟地建成寺，称南汰寺，后又在寺中建塔，即黄金塔，形成规模宏大的佛教建筑群，但由于时代变迁，战争毁坏，南沐寺与黄金塔也迭经-，从兴到衰，后只剩下一个古塔，据文献记载，明清以来，曾先后于洪武、隆庆、万历、康熙、乾隆等年间整修，才使得古塔安然无恙，清末至建国以后，由于年久失修，塔体下层砖石剥落，塔顶损毁开裂，草木丛生，“文革”期间，幸得当地群众保护，才免遭劫难。
阜阳四九暴-动旧址纪念馆（以下简称四九纪念馆）现有馆址面积5700平方米，展室面积300平方米，有展室三间，展柜10个，革命文物30余件。现保留有月牙池、干沟、方池等革命旧址。汉白玉革命纪念碑一处，台阶为四级九阶，寓意“四九”。现存革命先烈们亲手栽植的枣树一棵。展室分为”深重灾难的阜阳”、“阜阳四九起义”、“缅怀先烈、建设阜阳”等三个部分”，对外实行免费开放。1928年4月9日，中共皖北特委书记魏野畴在阜阳组织领导了声势浩大的武装起义，参加起义的有国民革命军第十九军（高桂滋部）教导团、第十军（杨虎城部）军校和阜阳地方党组织领导的农民赤卫队。后因-军队围剿，起义军弹尽粮绝失败，80多位共产党员、农民赤卫队员和革命群众献出了宝贵的生命。这次起义是中国共产党贯彻“八·七”会议精神，用革命的武装反抗国民党-派一次英勇的实践，它极大的鼓舞了人民群众的斗志，打击了敌人的-气焰，积累了武装斗争的经验，培
全国新建碑林中的精品---太白碑林九九年以来马鞍山市政府、当涂县政府投资一百五十多万元兴建了太白碑林，现已正式对外开放。太白碑林建筑由支南工业大学建筑学院院长朱良文教授领衔设计。风格采用江南园林式，回廊环水而建，亭台榭阁，古朴典雅，造型别致，均有典型的徽派特色。碑林内芳草萋萋、水波荡漾、石山古拙、林木青翠、景致怡人。太白碑林的书法作品由安徽省文物事业管理局和当涂县人民政府发函征集。现已收到并珍藏现代、当代106名著名书法家书写的李白在各个时期精典诗文，书体集真、草、隶、篆、行、魏碑。诗文由合肥市雕塑院工程师马瑞生先生镌刻上碑。碑材选用江西玉山上等砚材青石料，质细色纯。“太白碑材”匾额由郭沫若先生题写，字体苍劲。大厅内墙壁依次镶嵌着毛泽东、郭沫若、鲁迅、于佑任、沈尹默、林散之、沙孟海7位现代著名书法家作品。出大厅依廊镶着中央美术学院和各省、市99位书法家作品。作品中古拙含蓄、清新秀发、奔腾豪
褒禅寺褒禅寺坐落于含山县城东北褒禅山中。唐贞观12年(公元624年)，高僧慧褒禅师结庐于此，潜修20余年。圆寂后火化得五色舍利子若干，遂声名遐迩。宋仁宗致和元年(公元1054年)，著名政治家、文学家王安石慕名来游，写下了不朽名篇《游褒禅山记》，褒禅寺名扬海内外。中，褒禅寺院被毁、高7层的慧褒和尚舍利塔被炸坍塌，舍利被抢。十一届三中全会后，经政府多方查找，终将慧褒舍利寻回，并-物专家鉴定确定为国家文物，藏于安徽省博物馆，后由含山县政府请回归藏于褒禅寺内。近年来，经含山县委、县政府的多方努力，褒禅寺于2001年10月动工重建，褒禅寺的重建得到了台湾、香港、澳门及内地上海、深圳、广州等地佛教界人士和善信群众的大力支持，共筹集资金500余万元。重建后的褒禅寺占地面积30亩，庙宇127间，佛像500多尊，国家一级文物———盛有当年慧褒禅师圆寂所获舍利子的银盒，也由省博物馆移回该寺。褒禅寺规模宏大，四
蒋家山遗址，新石器时代遗址。位于黄山区城南4公里的甘棠、耿城两镇交界地段，是一处高台山坡地，高于四周地平10米左右，面积约5万余平方米，为皖南地区最大一处新石器时代古人类遗址。蒋家山遗址文化层最深处厚约4米以上，是黄山地区迄今发现的内涵最丰富的一处新石器时代文化遗址。对研究黄山及皖南地区的新石器时代文化具有极其重要的价值。1998年，黄山市人民政府公布为市级重点文物保护单位。遗址于1957年农民兴修水利取土时发现。文化部门曾多次对遗址进行调查、复查，采集石器、玉器、陶器、陶片近千件。石器有斧、铲、凿、镞、刀、杵、碾轮、锛、镰、钺、网坠、砺石等。石器多数磨制，少数打制，多数制作精细，磨利光滑，造型美观，少数磨制粗糙，大部分保存完整。陶器完整器较少。采集陶片数量较多，多为夹砂红陶，灰陶次之，黑陶最少。陶器纹饰主要有刻划纹、人字纹、绳纹、弦纹、方格纹和附加堆纹。器型主要有鼎、碗、尊、罐、钵、豆、
民国四年（1915年）《重修蒙城县志》记载，城内华祖庙在北大街路西（现城关医院斜对面）。华祖即华佗（？－208），汉末著名医学家，又名旉，字元化，沛国谯（今亳州市）人。精通内、外、妇、儿、针灸等各科，尤其擅长外科，创用“麻沸散”，给患者-后施行剖腹等手术。还创编“五禽戏”，教人锻炼身体，增强体质。据说曹操常患“头风”，华佗为他开颅治疗，病情大大好转。曹操征华佗专为自己治病，华佗不允，曹操怒，将其杀害。为了纪念华佗，各地建起华祖庙。蒙城不仅城内有，一些大的集镇也有。可以推断城内的华祖庙规模应该和小涧华佗庙基本相同，也应初建于唐朝初年。解放前，城内的华祖庙已毁坏殆尽，只剩下三间庙屋，且已破烂不堪。解放后，曾进行过维修保护。文革初期，华佗像被毁，后来庙屋也成为民居。1996年，北大街仿古改造时，在原址新建华祖庙，仍为三间，面向南，东西长约十米，南北宽不足五米。下为廊柱式，廊宽约一米，两根红色大柱
汤王陵，即商汤王墓，汤王是我国古代最有德行的圣君之一。它的功德受到人们的尊敬，关于成汤王还有一段动人的民间传说。据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢？”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧！”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影，一个个泪如泉涌，战火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中
时代：宋地址：安徽省宣德市广德县城迎春街北侧。天寿寺塔初建五层。宋元符二年（1099年）塔为火焚，元符三年至崇宁四年（1105年）重修建成七级浮屠，体形高大，属江南楼阁式建筑，砖木结构，挑檐窜角，角悬风铃，高31.34米。明万历35年（1607年）和清康熙七年（1668年）又两次修葺。光绪26年（1900年）毁于火，仅存砖砌塔体。1983年10月，发现一“地宫”。“地宫”为砖砌直口坑，深110厘米，正方形边长32厘米。宫内有石碑一块，刻记塔之渊源。1986年重修。复修后的大圣宝塔基本保持了原来特点，七级六面，六角飞檐，铁链式塔顶，总计高42.8米，塔基面积46平方米，青砖铺地，各层檐角悬挂风铃，风拂铃摇声声悦耳，七级浮屠再现风光。塔内有转梯可登顶层，鸟瞰山城风光。与此同时还修建了塔院，植有奇花异草，盆景山石，陈列室展出历朝的文物古迹。供游人参观。1956年被列为省重点文物保护单位。天寿寺大
刘孤堆遗址位于蒙城县东北板桥集镇境内刘谷堆村三里桥正北500米，高出地面4米的一个大土堆，为大乘寺遗址。据传为清代所建，现为蒙城县重点文物保护单位。当年大乘寺气势恢宏，雕梁画柱，飞檐斗拱，风貌奇伟。寺院座北朝南，寺前6棵龙爪古槐。前殿9间，内塑鬼判韦陀，面目狰狞，阴森怕人。后殿8间，高6米，内塑佛祖及十八罗汉，描金绘彩，祥云彩瑞，栩栩如生。偏殿耳房3间，为僧舍。中间院内有2米半高石碑一座。寺内神明灵异，十里八乡善男信女，焚香膜拜，祈福还愿，香火昼夜不息，颂经绕梁不绝。大乘寺在漫长的历史变迁中，迭经废兴，屡遭毁葺。建国后，寺院愈加萧条零落，荒败凋弊，被作为小学使用。文革时期，-破四旧，寺院再遭浩劫，悉数损毁。关于寺院成因，一说当年有人看到土堆不断长大，风水大师说是火龙造山，它将给人们带来一场劫难，破解的办法就是在龙头位置建一佛寺镇压。一说是当年刘金定在双锁山练兵时，不小心马跑了，拖着缰绳，跑
野人寨抗日阵亡将士墓位于安徽省潜山县野寨中学校园内的椅形山上。整个墓园占地约2公顷，由忠烈祠、浩然亭、景忠厅、光岳亭、觉后亭、纪念碑等建筑组成。其中，忠烈祠为该墓的主体建筑，单檐歇山顶，面阔五开间，坐北朝南，东侧建有碑坊。附属建筑有东南侧的浩然亭，重檐六角赞尖顶；东侧的觉后亭单檐四角攒尖顶，纪念性建筑景忠厅，灰瓦红墙，以及座落在椅形山上的由原国民党中将白宗禧亲题碑文的方形大理石纪念碑等。光岳亭已毁。在忠烈祠正面为长方形的墓冢，长约20米，宽约25米，冡内用陶罐排列有序地安葬着阵亡将士骨骸985具。墓冢前砌80级石质台阶。这些阵亡将士为原国民党桂系48陆军第176师。在1939年至1974年间，该师同日本侵华军于桐城、怀宁、潜山及湖北黄梅等地浴血奋战时不幸阵亡，其中有三位团长为国捐躯。为了纪念这些忠烈们的无畏壮举，拳拳爱国之心，1943年6月野人寨抗日阵亡将士墓在各方的倡议与支撑下如愿完成
薛阁塔又名文峰塔，位于亳州市薛阁路中段路南。清乾隆37年（1772）亳州知州郑交泰，为兴文风始建，初为五层。嘉庆17年（1812）州绅何天衢投资续建两层，成为七级玲珑宝塔。因塔建在明代吏部考功司朗中薛惠的家庙薛家阁附近，故当地人称此塔为薛阁塔。塔为砖结构，楼阁式建筑造型，直椎八角形，共七层，高34.15米，底层周长23.36米，塔座为八块大清石奠基。每层外转角为砖砌仿木方柱，柱上是砖枋，枋上为塔檐，枋下饰砖刻斗拱、禽鸟、花卉图案。塔内为“壁内折上式”，从第二至第六层内壁上各有一面南小龛，为供神之处。塔顶八角飞檐、翘角垂脊、风铃叮当，筒瓦屋顶，玲珑剔透。塔尖为铁铸莲花座，座上铸葫芦式塔刹，直插云霄。2019年10月7日，亳州薛阁塔入选第八批全国重点文物保护单位名单。保护范围：西、北至薛阁小学教学楼，东至亳州三中体育场，南至薛阁塔以南25米。建设控制地带：保护范围外，四周125米。
三河大捷遗迹及古民居位于肥西县三河镇。1858年11月(清咸丰八月十一日)，太平天国将领陈玉成、李秀成、李世贤和捻军将领张洛行联合对清作战，在三河镇全歼湘军6000余人，湘军头目李续宾、曾国华葬身于此。史称三河大捷。现存三河大捷遗迹有太平军城垒、太平军驻三河大本营等，有太平军火炮、太平军石雕、石刻等文件。太平军城垒位于东街及中街，有一小对面段、供销社段、二中段、一小校内段、医院段、食品厂段。太平军驻三河大本营旧址，位于三河镇中街，面积约555m。在2001年完成修复后，现已对外开放。古民居位于三河镇南街和西街两片。南街古民居北起三县桥、鹊渚游廊，南起杨振宁客居，面积约11000m，街道为青石路面长100米，宽3米，内有单位和居民计52户，房屋总数389间，主要遗迹有三县桥、杨振宁客居、一人巷等。西街古民居东起刘同兴隆庄，西至西街的末端，长245m，宽85m，面积约20825m，路面长245
介绍位于黄山风景区东部，罗汉峰和香炉峰之间，海拔890米。明万历间在此建掷钵禅院，崇帧时改名云谷寺。南宋右丞相程元凤曾在此读书，故又名丞相源。明代文士傅严漫游至此，应掷钵禅僧之求，手书“云谷”二字，此后禅院改名“云谷寺”，久而久之，云谷寺就成了今天的地名了。这一带山峦重叠，溪谷蜿蜒，云雾吞吐。寺周群峰环绕，翠竹如海，苍松巧石，黄杉、茶树，处处入画。南面入口的路旁、溪岸，石刻如林。寺前有灵锡泉，寺附近树林中有两株名木古树，一为异萝松，一为铁杉。今寺已不存，旧址上盖有宾馆，自东路登山者在此小憩，可远眺变幻风云奇景，品尝黄山毛峰名茶。近年在此建登山索道。并建有“云谷山庄”宾馆。周围松竹繁茂，千年银杏、异萝奇松、狮子抢球、千古石、仙人榜、灵锡泉等景和钵盂、眉毛、罗汉、香炉诸峰，以及集徽派建筑精华的云谷山庄，互为融合，构成了一个异常清幽的环境。 安徽黄山市
九女坟位于宿州市墉桥区褚兰镇夏疃村墓山孜北坡，是一座东汉晚期的画像石墓。是安徽省迄今发现规模较大，保存比较完好的东汉晚期画像石墓，是研究汉代的政治经济文化等诸多方面历史的重要文化遗产，1961年公布为省级文物保护单位。墓室由双甬道、横前室、双后室和一个耳室组成。墓门向西，墓向285度。墓室全长7米、宽4．84米。前室长3．46、宽1．93、高2．16米。耳室在前室北侧，东西长1．4，南北宽1．2，高1．37米。墓门两个，各有甬道通前室。甬道均长1．8，宽1，高1．54米。墓门宽0．9，高1．11米。墓道为斜坡式，有阶，不规整，长5．55，宽2．68米。前后室均石砌叠涩顶，墓顶长方形，有青石藻井，藻井上有雕刻图案，墓室布满画像石刻，前室画像石刻最为集中。主要内容有神话故事并刻有门吏、车骑、宴饮、舞蹈、杂技、百戏、疱厨等人物以及神禽异兽。图案构思富于变化，造型栩栩如生，线条质朴流畅。前室藻井上
觉寂塔又称三祖塔，位于天柱山镇风景村三寺组内凤形山上的三祖寺院内。始建于唐玄宗天宝乙酉年（公元758年）。宋、明两代曾重修。据潜山县志记载：“前河南少尹李常任舒州别驾，访得达摩祖师三世僧璨之墓，启真仪火化，得五色舍利三百粒，以百粒捐俸建塔，并模塑三祖像于塔内。塔于唐肃宗乾元初年建成，到唐代宗大历七年，经御史大夫张延尝请额，得名觉寂塔”。会昌五年(845年)，武宗灭佛，毁塔。大中初年(847年)又复建。现存塔基为唐代基座，明代塔体，宋代相轮。塔通高30米，为七层八方楼阁式砖塔。塔体外壁镶嵌砖龛佛像数百尊。四门相对，虚实相错。塔北有石梯可登顶。塔顶有一相轮高达1丈5尺，全以生铁铸成，轮分9节，上为葫芦铁圈，下为壶形宝瓶，中间5节如轮，轮上有一个宝瓶，承轮而立。底下还有个相轮反扣于塔顶之上，大大增强了相轮的稳定性，是艺术和建筑的巧妙结合。为了使相轮和宝塔连成一体，有力地抗击风雪，古人还以一根斗粗
大士阁位于大通神椅山下，青通河畔，初名相水寺，亦名普济寺，始建于清顺治七年(1650)。相传唐开元年间新罗国王子金乔觉千里上九华悟道-，终成地藏菩萨，曾途径神椅山落脚休息，大士阁即为九华僧人追慕而建，此后十方僧俗朝礼九华必经此地，香火十分兴旺。清光绪二十六年修《九华山志》所绘“九华山东南第一天台胜景全图”中，大士阁被列为九华一景，至此大士阁成为圣地迎接江浙沪及东南亚信徒的重要驿站，又被称为“九华山头天门”。后经抗日战争和1954年特大洪水及“文革”的人为破坏，大士阁及其他寺宇均遭严重毁损，大都已不复存在。1998年11月5日经铜陵县人民政府批准，决定将慈林精舍迁往原大寺阁旧址重建大寺阁，并于2003年农历七月三十日举行了佛像开光典礼，49尊贴金佛像隆重开光。重建后的大士阁占地面积近10000m2，建筑面积3000余m2，现已建成山门、大雄宝殿、天王殿、三圣殿、地藏殿及观音殿等，另有五百罗汉
古刹清凉寺因与明太祖有关而久负盛名。清凉寺位于颍上城南17.5公里，邱家湖北坡半岗镇南，寺庙占地5000平方米，周围清溪围绕，院内绿荫掩映，鼎盛时建于盘龙卧虎之地、丹凤朝阳之泽，有玉塔龙井，砖砌花墙，台阶高筑，院落深邃，现存泥金颜体楹联一副，桐邱鸣鹤、淮渚潜龙立于主殿二旁。清凉寺与明太祖朱元璋有关，传说失元璋即位前，一年盛夏路经此寺，在偏殿小憩，嫌其酷热难当，坟蝇扰人，于是自言自语“可清凉否?”言讫，顿觉清风习习，蚊蝇绝迹，乃大喜，即随口赞日：“真清凉寺也”!寺因此而得名。太祖即位，即传旨重修清凉寺。宪宗又降旨令廖辅赴清凉寺重修，铭刻碑文以记之。大明成化年间，西蜀富顺名僧祖云祥师，游抵清凉寺，见寺颓废，慨然以兴废为己任，建大雄宝殿5间，天王殿山门，如来金碧争辉，然师疾驾鹤西归，清同治七年主持们茂林祥师又募资重修。清凉寺数百年来，高们云集，罄声幽幽，香烟袅袅，长淮上下，声
太白楼位于古镇采石矶西南一公里处，面临长江，背依翠螺山，浓荫蔟拥是一座金壁辉煌，宏伟壮丽的古建筑。与湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼，江西的腾王阁并称“长江三楼一阁”，素有“风月江天贮一楼”之称。太白楼原名谪仙楼。旧志载，始建于唐元和年间，因记载过简，不得其详。目前能够确认兴建较早的时间为明正统五年。是年，工部右侍郎周枕命广济寺僧修惠于寺前建清风亭的同时，在寺前建谪仙楼，肖太白像祭祀于楼上。清康熙元年，太平知府胡季瀛重建，易名为“太白楼”，又将神霄宫旁的李白祠移建于此，形成楼阁和璧的格局。咸丰年间，毁于战火。现存太白楼系光绪三年兵部右侍郎彭玉麟捐资重建。新中国成立后，几经周折修葺，面貌一新。1956年，被列为安徽省重点文物保护单位。太白楼高十八米，长三十四米，宽十七米，主楼三层，一层为厅，二层为楼，三层为阁。前后分两院，前为太白楼，后为太白祠。主楼底层为青石垒砌，二、三层系木质结构，飞檐镶以金色
奎星楼，位于阜阳市老城东南城墙交结处，又称拐角楼。据传晴日登楼可望霍山，故旧县志又称“望霍楼”，俗称“三篷塔”。原为明万历二年（1574年）知州赵世相扩建南城所建敌楼。清同治九年（1870年）重修。全砖结构，三层六边形，通高9.93米，叠涩出檐，起脊翘角，结顶饰铁制舞凤，六角制铜制响铃（1981年重修时改铁制铃）。凤舞而有容仪，古人以为有瑞应，故顶饰具有传统文化性质。奎星楼三层均室，但互不贯通。一层朝南开一半圆形券门，二层一门四圆形券窗，三层南门楣额为“奎壁联辉”。“奎”、“壁”、“斗”均属二十八宿星座。“奎星”是二十八宿中白虎七宿的首宿，因其“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经·援神契》有“奎主文章”之说。《春秋元命苞》更认为汉字起源也与奎星有关，说苍颉“仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字”。《历代名画记》说：“奎有芒角，下主辞章”。由于古籍中常把奎星与文字、文章联系在一
安徽省民众总动员委员会旧址位于六安市城关，时代为1938年。该旧址原为六安文庙，现存中、后大殿，东、西廊房。抗战时期，国民政府于民国二十六年十一月宣布李宗仁为第五战区司令长官兼安徽省主席。李于翌年二月到当时的省会六安就任，组建了“第五战区民众总动员委员会”，后改为“安徽省抗日民众总动员委员会”，主任委员由李宗仁兼任，朱蕴山、周新民、沈于修、张劲夫、狄超白、常藩侯等负责具体工作。该委员会是一个抗日民族统一战线的组织，各阶层人士的代表都有。主要任务是统一领导抗日民众运动，通过各种形式，组织群众协助政府和军队开展全面抗战。为加强对动委会的领导，中国共产党先后派了张劲夫、周新民等一大批共产党员到各级动委会和工作团去工作。这时动委会的实际领导权掌握在地下党和进步人士手里，使得抗日动员运动在安徽广泛开展起来，对于贯彻执行党的抗日民族统一战线的方针起了很大的作用。文物保护六安文庙——安徽省抗日民