圣塔院塔位于河北省易县城西南2.5公里荆轲山上。战国末期，燕太子丹为0，广招勇士。纳卫国人荆轲(?一公元前227年)为上卿，修馆待之。荆轲好读书击剑，性豪爽，游侠，渡易水往刺秦王，未遂遇害身亡。为纪念其“图穷匕首见”的悲烈壮举，后人在荆轲馆旁筑一衣冠冢，后又称荆轲山。于辽乾统三年(公元1103年)，在冢上建塔。辽代此处建有圣塔院。明万历六年(公元l578年)重修，清代又加修葺。现存此塔及明代重修塔碑、清乾隆癸未《重修圣塔院塔碑记》和明御史熊文熙题《古义土荆轲里碑》。荆轲塔之名，最早见于《弘治易州志》，因塔建于荆轲山上，且传为纪念荆轲而建，故名。古时每逢清

玉皇阁又“称靖边楼”，位于蔚县城北城垣上。玉皇阁建造至今已数百年，历经风雨剥蚀，战乱兵灾，虽几经修建重建，依然完整地矗立于高高的城垣之上，现存仍为明代建筑风格，表现出了古代能工巧匠的高超技艺和智慧，是研究明初建筑艺术的重要实例。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。玉皇阁造型独特，规模宏伟，结构严谨，对称平衡，亭台楼阁，工艺精细，高楼气势宏大，小阁玲珑剔透，主体突出，陪衬有致，互为竞相媲美，楼阁出檐深远，檐角翘首指苍穹，似雄鹰展翅欲飞，风铃清脆悦耳，所有楼阁尽为雕梁画栋，刀笔冼练，功底深厚。迈进大殿使人肃然起敬，登临高阁可凭栏远眺，上扶白云，下履

侯家窑遗址位于阳原县东井集镇侯家窑村西南1000米处，1973年，由中国科学院古脊椎动物和古人类研究所贾兰坡、卫奇等发现，1976年正式发掘。发现人类化石16件，还有大量的脊椎动物化石。发现石制品14041件，其中石球1079件，最大的超过1500克，最小的不足100克，是古人类打猎用的“飞索石”，举世罕见。其地质年代距今10万年。侯家窑遗址和山西省阳高县许家窑遗址共同构成许家窑—侯家窑古人类遗址。在侯家窑遗址发现人类化石16件，还有大量的脊椎动物化石。发现石制品14041件，其中石球1079件，最大的超过1500克，最小的不足100克，是古人类打猎用的

涧磁村定窑遗址座落于河北省曲阳县涧磁村。涧磁村定窑遗址是宋代的著名窑址。宋代的曲阳属定州所管辖，故称“定窑”。1951年故宫博物院首次发现了定窑遗址，1960年～1962年，河北省文物工作队对遗址进行了大规模的考古发掘，证实了窑址始于唐代后期，盛于北宋，元代以后逐渐衰落的历史史实。定窑以其烧制的白瓷驰名于世，器形以碗盘居多，瓷胎细腻，釉色润泽，白中略显青黄或灰黄，口沿因为覆烧而不挂釉。当时已熟练掌握了用覆烧装窑的烧制技术，大大提高了产量。器物内壁多用印花、刻花和划花的技法装饰花纹，图案繁复而严谨，层次分明，各种花卉和动物是主要的图案题材。北宋时期，这里成

北齐碑又名“透灵碑”。是一座浮雕造像碑，传说站在碑前，能听到南和县大堂上审官司的声音，所以，才有这个“通灵”的美名。现在碑已一断为二，上下铁榫连接，座北朝南，中间缝隙处尚有光线穿过。碑正面和背面均有浮雕造像。造像雕工细致，线条流畅，形象逼真，碑侧有唐元和九年(公元814年)僧智深重修字样。碑在以南北向简易的能够遮挡雨水的砖结构碑楼内。碑楼为开式，即仅碑的东西两侧面有紧贴砌筑的两面墙，南北碑面方向敞开，有脊形顶。碑的下部明显还有部分埋在地下土中。碑宽1.45米，厚0.39米，高度据记载为4.30米。碑不知什么朝代什么年月断为上下两截。现对接处仍有较大缝隙，

原名清利寺，唐太和元年建，经历代重修，规模宏伟，是辛集的旅游胜地。辛集市是著名的皮革皮毛集散地，每年全世界客商云集商业城。福林寺在商业城东3公里，有公路直达，形成了集购物、旅游、食宿、娱乐一体的旅游商业景区。1995年重修后的福林寺占地64亩，建筑面积2.88万平方米，投资3000万元，是一座规模宏伟、金碧辉煌的仿古艺术精品，中轴线建九大景点和建筑群体。其中，浮雕琉璃影壁长45米，构思奇特，徒刑新颖；大悲泉常年圣水喷涌，水声潺潺；天王殿内端坐慈眉善目笑口常开的大肚弥勒佛，还有威严的四大天王和韦驮0神像；北行是三座东西并排的金水桥，桥下是放生池，放生池两侧

相传创建于汉代，疑为北魏所建。塔位于寺院中央，供人参拜，北魏至辽代该寺香火旺盛。580年（北周大象二年）建蔚州城时，南安寺塔以寺取名。南安寺曾为燕云名刹，历史悠久，所以，蔚县历来有“先有南安寺，后有蔚州城”的传说。南安寺塔的建造年代，据《蔚州志》记载：有城已有塔，明洪武初年，指挥使周房拆建蔚州城时，因塔院规模宏大，新建之南城墙、护城河正从寺院中穿过，遂废其寺而存其塔。密檐式砖塔在我国起始于北魏时期，但南安寺塔身第一层横额下垂一周如意头的做法最早出现于辽代，据此分析，南安寺塔应为辽代建筑。南安寺塔由即塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基由石条叠砌，塔座为

转军洞转军洞（ZhuanjunCave）是第六批全国重点文物保护单位。2002年初，河北邺城遗址附近，考古专家最近发掘出１７００多年前曹魏至十六国时期邺城的南城门和北城门，同时还发现了民间传说中的曹操“转军洞”。据介绍，这次发掘的邺城遗址城门，位于临漳县城西南３０公里处，距现存著名的曹魏时期铜雀台、金凤台、冰井台“三台遗址”仅１公里。这一城门遗址南北长５０多米，宽３米多，高４米左右，呈券顶式。在城门洞的两侧，均匀地分布着眼距９０厘米、行距７０厘米建筑时的架板眼。在城门处，有两侧对称的门转轴安放的门轴石，门底下由北向南有一呈封闭状的排水垄沟。城门有地上通过

弥勒寺位于蔚县涌泉庄乡弥勒院村内，属清、民国建筑。占地面积12000平方米。该寺院订建筑分布南北一条中轴线上，从前至后依次为山门、前殿、正殿，各殿的距离较长，院落宽大。山门、前殿（弥勒殿）建于清乾隆年间，正殿（大雄宝殿）为民国十五年后建。弥勒殿座落在平台上，单檐硬山布瓦顶，面阔三间，进深三间，梁架为五架梁，砖木结构，前出廊。殿顶起背，兽吼走边，殿西有空缺房4间为禅房，殿东跨院有正房四间，为禅房，有东下房五间为伙房，院内有水井一眼，供僧众游客饮用。殿前出廊里左右各有点（扁钟）一面，上铸寺年月，布施弟子，经纪人等。殿内中塑大肚弥勒佛，笑逐颜开、袒胸露腹、双手

石氏家族墓位于藳城市徐村西南角果园内。此墓是明代吏部尚书石珤及家族墓，始建于明嘉靖七年(公元1528年)，分为东西两墓区，东区为石永、石智、石麟、太原按察使石玉、户部尚书石玠等家族墓，西区为吏部尚书石珤之墓。石氏家族墓地面现存石碑6通，其中有2通碑文清晰可见，一通是明故曾文林郎广东道监察御史石公墓表，为明正德元年(公元1506年)十一月初一立石;另一通是正德皇帝为石玉撰写的褒文。还有翁仲8尊(文武各4尊)，石马4尊，石羊5尊，石虎5尊等。据县志记载，石珤(公元1464一1528年)，字邦彦，别号熊峰.明嘉靖年间任吏部尚书，兼文渊阁大学士(俗称石阁老)，与

古莲台万佛寺位于河北省保定市的东南部，坐落在蠡县东北九公里处的梁家庄。据史料记载“古莲台”是秦始皇统一六国之后所建的高台之一，三十八步台阶，高十余米，四周为莲花池所敷设围绕，故得“古莲台”之名；后因土山中天然生出一种小-花，故名“菊花山”。梁家庄以古莲台为中心围绕建村，全村有九条道路贯穿于此，如九龙吐珠一般，故又名“九龙口”。古莲台万佛寺开山祖师普善法师（号妙喜），于明万历初年（公元1572年）随其师兄普渡法师及圆果法师等头陀僧人云游至此，见此山丘，风景甚佳。普渡法师逐令师弟普善，驻锡修寺。历史上的万佛寺曾几度兴盛，高僧辈出。寺院常住僧人曾达百二十余人，

补要村遗址位于临城县东部临城镇补要村与村东南镇楼公路南北两侧的农田中。公路切割遗址形成了3-5米的断崖。遗址位于路南的部分东至补要村内土路，西界以村中生产桥为界，南端至村南小河，东西长约250米，南北宽约90米。位于南水北调干渠内面积约8000平方米。路北遗址南北直线距离超过200米，东西约250米，南水北调干渠内面积约28000平方米。其中遗址堆积较丰富的部分位于路北东南侧，大部分位于干渠渠道内。经初步调查勘探，遗址面积约6万余平方米，文化堆积厚0.5米至3.2米。经过发掘与整理，发现各个时期的灰坑300余座，墓葬37座，房屋4座，灰沟19条，窑址5座

大成殿是文庙（又名孔庙）的主要建筑。《顺德府志》记载：顺德府文庙“建自唐，寻废”。顺德府文庙大成殿原名为“文宣王殿”，唐开元27年（公元739年），唐玄宗“追谥孔子为文宣王”，自此全国孔庙的主殿皆被称为“文宣王殿”。“大成”取自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成”一语，孟子赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。宋崇宁三年（公元1104年）宋徽宗赵佶尊崇孔子“集先圣先贤之成”，下诏将“文宣王殿”改名为“大成殿”。现在各地文庙大成殿门额上方横匾的刻字为清雍正皇帝御题“大成殿”三个贴金大字。大成殿为砖木结构，坐北朝南，建造在一个平面呈长方形的石砌台基之上，

井陉千佛崖石窟位于井陉县南障城镇七狮村，是一处佛道并存的石窟造像。开凿於北齐河清四年(565年)，明嘉靖年间，临城县石匠武得朝、武得用重建。石壁分层分排雕刻千尊佛像，为省级保护文物。岩外有近千年的古松。碑刻五块，均是重修千佛洞碑记。千佛洞内四壁开凿有大佛三尊，小佛龛数千。其中有明代嘉靖时期的题记多则，北宋元祐三年题记一则。但在元祐三年九月的题记中，同检旱田，自山下步至此，然火穷邃洞而返的天威（今河北井陉）簿尉大梁王峤，镇阳（今河北正定县）户椽伊川王泰，并未提到有关造像的事情，所以人谓王峤等人来此游览必是已经有佛像存在的说法，有些过于牵强。不过在与此题记相

郭底宋墓群：郭底宋墓群，亦称郭底古遗址，位于郭底村周边。昔郭底村南有一东西向340米、南北向60米高于地表1.5米的高地，土层夹有战国、秦、汉时期的铜镞、陶片、五铢钱币等。西北与之相连处，有一40平方米的土墩，内含灰烬土和夯基五花土及秦汉陶片等，当地称之“上杭烟墩”。附近，1972年发现一坑宋代人、马尸骨及砍杀的斧头、磨刀石等。1985年，在“上杭烟墩”遗址南发现东西向700米的汉墓群(已被水渠分为两处)。另在村东发现汉代成人瓦棺墓葬一座(瓦棺县文化馆收存)。郭底曾传为五代后周太祖郭威屯兵处，其于史不符、，据历史文献佐证，此东西向高地为战国时期的赵长城遗

狼牙山在河北省保定地区易县西部.在狼牙山棋盘坨上，有一处古庙，这就是著名于方园百里的老君堂，传说是太上老君炼丹的地方，自古以来，这里流传着很多动要的故事。早在战国时期，燕昭王复兴燕国后沾沾自喜，骄傲自满起来，并幻想长生不老。他手下一群善吹的门客们，投昭王所好，鼓吹练仙丹让他吃，以求长生。昭王信以为真，派人寻访炼丹的好地方，最后选定了美如仙境的狼牙山。选定了佳期，昭王亲自登山遥拜星晨日月，然后派方士们组织炼丹，这拜坛的地方主是老君堂。到了唐代，有一名道家朱翁曾在老君堂修道，学会了缩地法。他回家之后，乡亲们求他试一试法术，想开眼界，朱翁不肯。有个叫陈士明的勇

兴华寺位于围场县城北20公里处的棋盘山镇境内，在镇内有一片古建筑群，这里就是远近闻名的“兴华寺”。兴华寺也称“超仙院”，民间俗称“大阁”。兴华寺始建于清宣统二年（公元1910年），原有殿宇六层，殿内中间塑有四大天王泥像，两侧配大马各一匹。第二层是“娘娘殿”，殿中间塑有娘娘像，两侧为“山神”、“土地”像。第三层为“老爷殿”，殿内塑有关羽、岳飞、刘备、张飞、赵云、关平等像。第四层为“大阁”，遍体木质结构，呈八角形，密檐式（楼阁式），内分六层，分别塑有南海观音、玉帝、托塔天王、太白金星、乌鸡0、孔子座像、千手千眼佛。“文革”期间，原第五层“内阁”被拆毁。各殿堂

法云寺始建于明朝万历年间，历经明、清、民国，曾受十方共赞，佛事昌隆，数百年间法云寺晨钟暮鼓，鸣响于渤海之滨，香烟慈雾环绕于长城南麓，其历史悠久，建筑雄伟、规模宏大，是远近闻名的一座古刹。因久经历史风雨，饱受苍桑，旧址己不复存在。为了“恢复法云寺古刹，宏扬佛教文化”，在十方诸佛菩萨加持下，法云寺将得以重新修建。其新址选在秦皇島市海港区新店子村北0.5公里处，此为山岭阳坡高地，並处我国东伸的“龙脉”上，使法云寺更加充满神奇。他与风光旖旎的旅游盛地北戴河海滨咫尺相望。立身法云寺新址放眼南望，碧海云天、鸟舞金沙，山光帆影尽收眼底；北对联峰山，后倚连绵的燕山山脉，

完城村汉参户故城遗址：北魏郦道元所著《水经注》载：“平舒县城西南五十里有参户亭，故县也。”即指今完城村南里许的古城遗址。参户县为西汉高祖五年(公元前202年)所置的勃海郡二十六个属县之一，县在东汉初废，县治降为亭。亭，即今乡镇建制。从历史文献所记，参户故城虽降为亭，但因地理位置重要，成为朝廷屯兵的地方，因而又称平虏城或木门城。参户故城还为侯国，汉武帝时，河间王刘德封第九子刘勉为参户侯。参户侯传五世，至东汉初随县制一并裁撤。参户故城遗址呈四方状，长宽各600米，高于地表0.6米，总面积360000平方米。当地称为“南台”的遗址面积2667平方米，散有大量陶

九门古城址位于藁城市区西北15公里处，南临滹沱河，东靠机场路，现是九门回族乡所在地。九门古城址1982年被公布为河北省重点文物保护单位。九门古城址始建于战国时代，据《比干后裔：林氏家族三千年统谱》记载：九门是比干后裔第一村，商末少师比干的后裔林皋，系孔子72弟子之一林放的后代，为赵相，始居九门。九门古城址总面积90万平方米，九门村位于遗址之上，村中心地势较高，四周地理形势沟壑纵横、地面凹凸不平，断崖暴露处，瓦砾堆积，文化内涵从战国、秦汉、南北朝、隋唐至宋朝文物标本延续不断，并有文物不时出土。值得一提的是1999年，城址北端，庄货头古代寺院遗址在修机场路动