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襄垣县十大旅游景点
仙堂山在襄垣县城北25公里处的强计乡境内，因建于半山腰的仙堂寺而得名。该山原名“九龙山”，主峰海拔1700米。仙堂寺为仙堂山主要古建筑之一，寺依山势而建，寺址内外五泉涌出，故又名“五龙寺”。现为三进院落，中轴线由低向高，层层向上，从沟底登162级天梯到达山门，两侧设钟鼓二楼。前院东设关圣殿（关公赤面美髯，关平、周仓持刀侍奉），西为乐楼。前院拾级而上进入中院寺门。中殿面阔三间进深两间，五踩斗拱，单檐歇山顶，现辟为法显纪念馆。两侧为东西配殿，各五间。由两侧拾级而上到后院，中为三佛殿，面阔三间，进深两间，斗拱五铺作，单檐歇山顶，保留着宋代建筑风格，两侧设东西配殿。西南角设大殿，寺内现存药师佛、枷蓝佛、燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛等彩色塑像，均为明代遗物。仙堂寺之西北，山高千仞，崖间有洞穴72个。正面半崖娲皇宫，凌空而立。其后通深洞，有石阶可攀缘而上。通宫石径宽仅尺许，攀之犹如身临仙府洞天，令人头晕目眩，人称“舍身崖”。娲皇宫左右均有石洞相通，相传为藏经洞。石崖上雕凿法显巨像，高13米。娲皇宫西面还有琉璃洞、饶钹洞（罗汉石）、株砂洞、讲经坛、人面石、取月梯等诸多景物，美不胜收。仙堂寺往南里许到达
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”形土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。东岸底文公土地庙位于襄垣县北底乡东岸底村东北。坐北朝南，东西长14.5米，南北宽13.2米，占地面积约为191平方米，创建年代不详，现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线现存山门、正殿，两侧为东西耳殿、东西厢房。正殿石砌台基，高1.5米，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，梁架为五檩前廊式构架，通檐用三柱，后墙置龛，供神像。东岸底文公土地庙供奉的是唐代大文豪韩愈，传说，韩愈文章绝伦，玉帝见爱，把他招上天庭，封为众神之师。从此，韩文公在天宫当起了讲学先生，每天给众仙说文解字，传道释惑。众神仙无论尊卑，都对他非常尊敬，张口老师，闭口先生。就这样三叫两叫，竟把他叫昏了头，得意忘形，忘了自己的身份，他慢慢发现，天上和地上一样，也有很多不平事，玉帝也和人间的皇帝一样，也有偏听偏信、忠奸不分的毛病，就忍不住牢骚满腹，今天写个奏折，明天送篇表章，专挑天庭的毛病，专说难听的话。玉皇大帝脸上挂不住了，暗暗
襄垣八仙湖八仙湖地处山西省长治市襄垣县城西南方向5km的丘陵地带——古韩镇上峪村。该村历史文化底蕴丰厚，文物古迹星布，自然环境优美，是集建筑遗产型和生态环保型为一体的文化古村，是以道教文化为特色的历史名村。八仙湖规划面积为1.14k㎡，其中水域面积0.39k㎡，陆域面积0.75k㎡。这里，交通特别方便，自然资源丰富，有山有水，地形奇特，具有传统之左龙右虎，壮如神龟，貌似孔雀开屏等奇观。八仙湖旅游开发区，是县委、县政府确定的民盼实事之一，是古韩镇第一届人民代表大会第二次至第四次会议通过的一项重大调产项目，是实施“龙型”发展战略和“两园一区”建设的主要内容。三年来，紧紧围绕弘扬省级历史文化名村，名镇这一主题和“三吉六秀”、“八园八平”、“九九归一”的总体规划，本着“创优环境打基础，定准坐标抓特色，招商引资促发展，奋斗五年见成果”的工作思路，发动企业和社会筹资2600万元，展开民基础设施、景点开发、服务项目、景区绿化四大工程。在基础设施方面抓了“五通一平”：投资500万元，拓宽长上线4.5公里。开通环湖路2.3公里，铺装万寿路1公里，新建码头1处，浮桥1座，架通了电源，打机井3眼，建1000
古韩镇古建筑群（第五批省保）时代：元、明、清地址：长治市襄垣县城内襄垣县城隍庙是长治地区府、县奉诏创立城隍庙的唯一遗存，城隍庙现存各建筑皆明代遗构。城隍庙坐北朝南，总占地面积6748平方米,现存中轴线建筑有山门及两侧钟鼓楼、戏台(乐亭)和寝宫，其余均在抗日战争和文革中被毁。东西两侧为新建襄垣县第二小学的教学楼及民居。崇福寺，又名净福寺、靖福寺，别名上寺楼。据清乾隆四十三年《襄垣县志》载：寺庙创建于唐，“明嘉靖四十三年(1564)重修，寺前有楼，乾隆三年(1738)重修”。全庙坐南朝北，依次为上寺楼、东西配殿，占地面积1530平方米。现存上寺楼为明代建筑，三重檐歇山式楼阁，底层四周廻廊环列石柱18根，二层檐上设平座廻廊一周。一层施一斗二升交麻叶斗栱，二层施三踩单翘斗栱，三层施五踩单翘单昂斗栱。是长治地区三大明楼之一。现存东西配殿为重建。关岳庙，创建于元泰定甲子年(1324)。民国5年(1916)，将南宋抗金英雄岳飞与关羽并祀，遂改称关岳庙。全庙坐东向西，中轴线上自东向西建有大殿、献殿、山门(倒座戏台)及南北梳妆楼、南北厢房。大殿为元代创建，明代重修，是反映元、明时期建筑风格转型的重要实例
西回辕文笔塔位于襄垣县侯堡镇西回辕村东南，距襄垣县城12.54千米，四周为农田。创建年代不详，现存结构为明、清风格。坐南朝北，平面呈圆形，直径约1米，高约5米，占地面积7平方米。砖石结构，塔顶类似毛笔头。塔底存有清同治七年（1868年）四月“魁星尊神位”的神牌。魁星是指北斗七星中前四颗星，是我国神话中所说的主宰文章兴衰的神。有一个关于魁星的故事：古代有一个秀才，名字叫魁星。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，满脸麻子，走起路来一瘸一拐的，所以屡屡面试均落第。但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的麻子脸和瘸腿，心中不悦。皇帝问：“你那脸为何如此丑陋？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很欣赏他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：‘你说，如今天下谁的文章写得最好？’”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案
东山底崔府君庙位于襄垣县王桥镇东山底村西。坐北朝南，二进院落布局，东西宽22.75米，南北长39.15米，占地面积约为890.7平方米。创建年代不详，现存为清代遗构。中轴线上从南到北依次有山门（戏楼）、正殿各三间；两侧对称有东、西妆楼各三间，东、西配房各三间，东、西配楼各六间，东、西耳殿各三间。正殿建在高0.6米青石台基上，面宽三间，进深五椽，五架梁前对单步梁，六檩前廊式构架，前檐木雕已毁，前檐墙为近年新砌，遮蔽斗拱。山门由上、下两部分组成，一层青砖砌筑，中设庙门；二层倒座戏台，面宽三间，进深四椽，五檩构架，单檐硬山顶，柱头科三踩单翘，装修不存，立栏图案雕刻精美。庙内存清道光元年（1821年）重修碑一通。庙内供奉崔府君神像。崔府君，姓崔名珏，字子玉，唐乐平人。其父崔让，乐善好施，年近五十，膝下无子，遂与其妻同往北岳祠祷祝求子。是夜，夫妻两人梦见一童子擎一盒，内盛美玉两枚让其吞食。以此，崔夫人十月怀胎，于隋大业三年（607年）六月六日生下一子，遂取名珏。崔珏幼时即神采秀美，聪敏好学。唐贞观七年（633年），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”，死后被上帝封为磁州土地神
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主持。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆、领治亡魂等。城隍，起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍庙位于襄垣县城府前路西侧。坐北朝南，南北长160米，东西宽22米，占地面积
五龙庙五龙庙(第四批省保)时代：明地址：襄垣县城北关襄垣五龙庙位于襄垣县古韩镇城北关。庙宇南北长33米，东西宽22米，占地面积约726平方米。五龙庙创建年代不详，据《襄垣县志》和庙内碑碣载，五龙庙大殿重修于元至正十年(1350年)。庙宇内现存建筑有大殿、山门、东西厢房以及戏台遗址。其中，大殿为元代遗构，山门和西厢房为明代遗构，东厢房为近代改建。大殿面阔五间，进深六椽，悬山式屋顶。梁架采用四椽前压乳用三柱，斗栱六铺作三下昂，重栱计心造，只设于前檐，补间各施斜栱一朵。山门是明代建筑，位于院落南端东侧，面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面。东厢房是近代改建。西厢房是清代建筑。2013年5月，襄垣五龙庙被公布为第七批全国重点文物保护单位。
东岳庙位于襄垣县古韩镇西李村北，坐北朝南，东西长25米，南北宽47米，面积约为1175平方米，创建年代不详。据庙内现存碑记载，明景泰二年（1451年）重修。现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线由南向北现存山门、正殿，两侧东、西配楼，东、西厢房。东厢房面宽九间，进深四椽，五檩前廊式构架，柱头斗拱为梁头出挑，单檐硬山顶。院内保存着明景泰二年（1451年）重修东岳庙碑记，清嘉庆元年（1796年）重修东岳庙碑记等碑碣八通。2007年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。东岳大帝即泰山神黄飞虎。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交泰、万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其
东周文昌阁位于襄垣县侯堡镇东周村东。坐东朝西，东西宽100米，南北长32米，占地面积约为3200平方米，六角三层楼阁式砖塔。通高约11米，据碑文记载，建于清乾隆三十七年（1772年），同治六年（1867年）重修。塔基石砌，平面六边形，高1.3米，边长3.12米。塔身三层，每层檐部均设砖砌仿木斗拱，为三踩单翘，檐部各角施有套兽。一层正面辟方形门，并设上阁踏道，门额上题“文昌阁”三字；南面额题“水环抱”，北面额题“山拱翠”。二层正面辟门，门上砖砌匾额，上书“奎光”；相邻两侧辟窗。三层除西面辟门外，其余各面均辟六边形小窗，镶嵌“文光射斗牛”砖砌文字窗棂。六角攒尖顶，宝珠式塔刹。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单位。文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们为了纪念他，在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子。唐玄