在赤峰市巴林左旗、克什克腾旗、翁牛特旗、宁城县等地多处发现的第四纪冰川遗迹--冰臼群及其冰石林、角峰、石河等是“国内外目前发现的数量最多，分布最广，形态各异，保存完好，特征十分明显的古冰川遗迹。在国内外实属罕见，堪称‘世界奇观’”，第四纪冰川期是“在地球上骤然出现的第三次大寒冷期”，不但高纬度地区为冰川覆盖，就是中纬度地区也出现寒冷气候，并在山区发育山岳冰川”，首先发现庐山第四纪冰川遗迹的，是我国著名地质学家李四光。1931年，他带领北京大学师生来到庐山实习后发现，1932年至1933年对庐山第四纪冰川遗迹进行系统调查，他认为庐山有许多第四纪沉积物，一些特殊地貌形态，不用冰川作用作科学解释，是解释不通的。他经过详细而系统地研究，深信庐山在第四纪时期发生过多次冰川活动，1932年发表《扬子江流域之第四冰期》，指出庐山上有冰斗、冰川u谷等地貌，还发现了大量冰川条痕石。发现第四纪冰川遗址位于内蒙古大兴安岭区鄂伦春旗，面积59880平方公里，森林覆盖率97.2%，大量涵冰湿地，河流200多条，是嫩江的主要水源，冰蚀湿地，鄂伦春河谷中一些较大的湿地和较多小湖分布的地区，均属于冰蚀湿地。它是由古冰

辽陵及奉陵邑位于内蒙古自治区巴林左旗。辽代的帝陵可以确定的有祖陵和庆陵两处。祖陵是辽太祖耶律阿保机的陵墓，位于内蒙古巴林左旗辽祖州城址西北2公里的山谷中。庆陵是辽圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真、道宗耶律洪基三帝及其后妃陵的总称，位于内蒙古巴林右旗江庆州城遗址北约10公里的大兴安岭中的王坟沟。祖陵所在的谷口山峰陡立，筑有土墙和守卫建筑。谷内林木参天，环境清静幽雅。石块垒砌的陵墓地宫的墙身遗址已暴露在地表，山坡下尚存有享殿遗址。谷口东侧的小山顶有一个石雕的大龟趺，在附近的残碑石上，刻有工整秀丽的契丹大字，是研究契丹史的重要资料。奉陵邑祖州城分内外两城，周围约2公里，残垣高约6米。外城的四个城门遗址尚存，东门和北门可以见到瓮城的遗迹。内城有几处高大的台基，西北角现存有一座石房子。内城的南门有直通外城南门的大街，宽40多米，两旁尚保存有明显的建筑遗迹。庆陵中的三陵分别通称“东陵”、“中陵”和“西陵”。三陵东西排列，间隔约2公里。民国初年，陵墓曾被盗掘，随葬的文物多已散失。三陵都有陵门、享殿和羡道，都是东南向。墓室都有前、中、后室及四个侧室，墓内都有壁画，内容有装饰图案、人物和山水等。墓门及墓内砖砌

石窟开凿在谷内南向的陡壁上，窟前有大殿，面阔7间，进深3间。窟分中、南、北三窟，均较完整。中窟正中为释迦佛涅槃像，俗称卧佛，佛像两侧有菩萨及弟子像，作痛哭流涕状，形象逼真，惜已残损。南窟刻有释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨及力士像。北窟分南北两小室，北小室雕像同于南窟，南小室的佛像两下侧方，刻有契丹装束的供养人浮雕像，其旁浮雕力士像一对，面目狰狞，脚着长靴，颇有地方特色，谷口两侧岩壁上，亦各刻有力士浮雕像一尊，造型浑厚粗犷，石窟门外上端刻有“真寂之寺”门额，应是辽代寺名。召庙跨灵岩山分别建成前召和后召，石窟群则位于后召。2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。如今，当年的石窟部分以及清朝时续建的七间唇殿保存十分完好。大殿的东侧，穿凿于东北、西南走向的石崖上，面向东南，这个特征正好与契丹民族的“朝日”风习相符，站在石窟外边，仰望钦达慕尼峰，只见山峰高峻挺拔，陡峭秀丽，如果想从东侧登顶，只有一条路可走，它就是阎王道，阎王道是经长年雨水冲涮而形成的沟槽，沟槽十分险峻，崎岖难行，因而称之为阎王道。据说，阎王道上登山头，一年到尾不用愁，站在庙前，只见门楣上楷体阴刻的“真寂之寺”四个大字清晰可见

韩匡嗣家族墓地位于赤峰市巴林左旗白音乌拉苏木乌兰白其嘎查的白音罕山的南麓，由两道山谷、三个山洼、两个祭祀址和一处大型居民聚落遗址组成。此墓地是辽统和元年(公元983年)至辽亡(公元1125年)之间的家族墓地，距今已有1020多年，它是迄今发现的辽代最大的家族墓地，是辽中晚期墓葬形制的大全，是中原汉文化堪舆学与契丹文化相融合的典范，韩氏家族墓地已出土多方墓志，对研究辽代的政体、兵制、职官制度、葬俗提供了实物资料，而且在很大程度上补充了辽史的遗漏，更正辽史的错误，其墓地虽有一些墓被盗掘，但是还有很多墓葬保存完好，这些墓葬是辽代建筑、葬制的珍贵资料，墓地中大型的辽代聚落址的发现，对研究韩匡嗣私城——全州的地望有着极其重要的参考价值。韩氏家族墓地就位于白音罕山南坡地势相对平缓之地，墓地东南方，距墓地约5000平方米，成排的建筑基址清晰可辨，地表还散布着许多辽代砖、瓦、石灰、覆盆形石柱遗迹以及一些陶瓷片等到遗物，韩氏家族墓地出土的鎏金面具韩匡嗣之父韩知古，汉族人，是辽太祖２１名佑命功臣之一，韩匡嗣是韩知古第三子，太宗朝为右骁卫将军，后又提拔为二仪殿将军，世宗、穆宗两朝多年未被重用，景宗即位后，

辽上京怀陵地区是指现在内蒙古自治区的巴林左旗和巴林右旗，这里不仅有辽代的首都辽上京古城址，还有辽祖陵、辽怀陵和辽庆陵三个陵区，陵区内共埋葬了六个辽代的皇帝，一九二二年六月二十一日，在当地传教的比利时人凯尔温掘开了辽兴宗的陵墓，从0土了契丹小字辽兴宗皇帝哀册和契丹小字仁懿皇后哀册以及汉字仁懿皇后哀册，这是契丹文字失传数百年之后重见天日，是契丹考古史上轰动中外学术界的重大事件，其对辽史研究的重要意义可以与甲骨文对殷商史的意义媲美，从那之后，辽代碑刻在上京地区陆续出土。辽上京怀陵，辽国共有五京，中京为五京之一，其遗址坐落在今赤峰市宁城县的大明乡中，中京城的规模宏大，城周长达15公里，由外城、内城和皇城三部分组成，外城东西长4200米，南北宽3500米，城墙的残垣高度一般在4至6米之间，城基宽11-15米，土层厚达10-15厘米，根据考古发现，其外城的南部为汉族居住区，又坊市、庙宇、民居、官署、驿馆等建筑，迄今仍保存有两座砖塔矗立的地表遗迹。内城居于外城内正中偏北，东西长约2000米，南北宽1500米，墙上筑有楼檐，乃是官署或屯兵区，皇城在内城的正中偏北，整体上呈方形。它长约1000米，城墙早

介绍辽代石窟“真寂之寺”即林东后召庙石窟寺，位于内蒙古自治区赤峰市巴林左旗查干哈达苏木，北距辽上京遗址15公里的山谷中，距赤峰300公里。这里是佛教胜地，现存浮雕佛像110尊。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的-庙“善福寺”。中窟眉额刻“真寂之寺”四个大字，为辽代开凿石窟的题名。“真寂”二字与中中窟内释迦牟尼“圆寂”之意相合。窟内释迦卧佛像周围有佛弟子像若干，做慈悲状。窟壁有千佛像百余尊，形象各异，南窟雕像中间为佛，骑狮子和象的文殊、普贤二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口有金刚力士像。北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛、弟子和供养人，两侧刻有胡服装束力士像一对，颇具特色。桃石山谷口两侧缘石壁立有两尊金刚力士浮雕，十分生动，一东一西，各自把定金刚杵，足踏耐熏二鬼，另在岩壁和巨石之上多有清代阳刻梵文：“六字真言”。“真寂之寺”附近的山谷中还有石窟若干，其中有辽史所记弘福寺及开化寺遗址。石窟前砖木结构-庙。内蒙古赤峰市

中国北方新石器时代晚期的遗址。位于内蒙古自治区巴林左旗，乌尔吉木伦河东岸。面积约6万平方米。1962年中国科学院考古研究所发掘。据放射性碳素断代并经校正，年代为公元前3350年左右。通过该遗址的发掘，确立了富河文化。这是从统称的“细石器文化”中划分出不同考古学文化的一次重要工作。时代：新石器富河沟门位于巴林左旗林东镇北70公里乌力吉沐沦河东岸。富河从东北来，在村西汇入乌力吉沐沦河，富河文化遗址就在村北山丘的半腰。1962年夏，中国社会科学院内蒙古工作队在这里挖掘，发现并挖掘出古人方形地穴式房址37座，出土大量陶器、石器、骨器、细石器。据炭14测定，距今已有5400年。富河沟门遗址无论陶器的器形和纹饰，石器的器形制作技术等，都表明这是一个有独自特征的器物群，已经具备了一种新的考古学文化类型要素，因首次在左旗富河沟门发掘而被命名为“富河文化”。当时人们过着相对稳定的定居生活，以渔猎和采集为生活资料的主要手段，辅之以原始农业和家畜饲养。值得注意的是，富河文化先民已经有了占卜习俗，遗址中发现了卜骨，这是我国迄今为止发现的最早的卜骨。2013年5月，被国务院核定公布为全国第七批重点文物保护单位。

召庙旅游区位于巴林左旗林东镇西南约25公里峡谷中。礼佛进香，访古探胜，召庙旅游区是您绝好的选择，召庙始建于辽代，由石窟和外殿两部分组成，石窟开凿于辽代，史称--真寂之寺，外殿建于清代，名为善福寺，是自治区级重点文物保护单位。召庙旅游区以其独特的魅力，吸引着国内外游人前来观光考察。真寂之寺位于群山之中。圣水、别愣、灵岩三山鼎立，自然造就一个箕形山谷。灵岩山从谷地骤然拔起，悬崖峭壁，十分险峻。一桃形巨石仅以0支撑，耸立在峰顶崖端，风吹欲动，雨打欲摇，长年与日月为伍，和云雾结伴，正面望去，宛若鲜桃，而侧面相看，则如鸡雏凌云。爬“阎王道”，转“桃石”，钻“再生洞”“金龟洞”，望“金龟探海石”，踏“萧太后车道”、饮“圣水井之水”，领略自然???造化之神奇。登圣水长春亭，妙善亭，赏和平吉祥塔、大佛台与聚莲宝塔，感受人文景观之乐趣。