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分宜县十大旅游景点
分宜县西南十里，袁河之滨，分宜电厂旁边，在群山竟秀，怪石＊峨的袁岭第三峰下面，有个深邃石洞，古人称它为“古今胜迹”。这个洞，群众都叫严嵩洞，而旧志却说是洪阳洞。说它是洪阳洞，是说东晋道家葛洪、娄阳二人曾先生在这洞里-过，便取二人名字而名洞。葛洪，字稚川，自号抱朴子，现江苏丹阳句客人。他生于公元２８４年，死于公元３６４年。他是东汉（王加郎）邪有名道士葛玄的侄孙。相传葛玄曾在清江县阁皂山修道成仙（现阁皂山垦殖场有他遗址），道教尊为葛仙翁。因葛洪也是道家，人们也就称他为小葛仙翁。葛洪少时家贫而好学，博览群书，尤其喜爱道家学说，成为著名的道教理论家。他遍游江南各地名山。晋朝司马睿做丞相时，他当过咨议、参军。后来听说交趾出丹砂，便要求到勾漏（现广西北流县）当县令。晚年定居广东罗浮山炼丹，并死在那里。传说葛洪去勾漏，就是从洪阳洞出发的。葛洪一生著作很多，有《抱朴子》、《金匮药方》、《西京记》、（假托汉刘歆撰）、《神仙传》和诗文等数百卷。《晋书》中说他“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班马（班固、司马迁）”。他的代表作《抱朴子》一书，虽然主要谈谈，但在虚妄之谈中，说到用植物治病，是原始的药物学。又
桃花洞在分宜县城北九十里地的操场乡上松村的一个山岗上。洞口比严嵩洞小些，高约四、五米，宽六、七米。洞内宽广开阔，不亚严嵩洞。洞顶、洞壁形态多姿的钟乳石，因未遭到破坏，加上有或明或暗的阳光照射，却比严嵩洞漂亮得多。洞内常有人去观览探索的地主，纵深约二百米，分上下右三洞。洞尾尚有大大小小的洞，这些洞伸展多深？整个洞究竟有多长？据两位村干部说，似乎谁也没试测过，因而也就不知道洞的淀粉浅，只听到老人说过，这洞可直通上高县的末山。关于这点，《分宜县志》上也有记载，但我认为有可能又似乎是。可能者，此洞临上高，与末山是一条线，且洞内终年异样不湫湿，水汽喷泻如雾。末山九峰山的崇福寺后有反滚滚泉流，常年潺（0水加爰）不绝，洞的湿漉、云烟可能与此有关。说似乎不是，因据说洞内的流泉一般人天较大，澄波涌泻，往后便逐渐减小，最后只剩洞底湿润，云雾缭绕，如果直通末山九峰泉流，洞中的水，那会这样涌润悬殊呢？步入洞口的上洞，进身约五六十米。上下左右朗阔，与严嵩洞的第一室相仿佛；上洞与下洞的衔接处，有石和钟乳一字横列，只左右留出两个口子，像扇靛青屏风，又恰似严嵩洞内的“萧墙”。所不同者，洞口上沿，有一扇绉折有致的钟乳石
大岗山必武功山支脉，由宜春逶逦而来，地势而西向东倾斜。江西大岗山林业科学试验局（机关设分宜县城），是我国南方亚热带林业科研实验中心，也是我国以中间实验为主的林业综合性科研实验基地。现全民职工一千多人。其经营方针是：以林业科研为主，科研与生产相结合，走林、工、商相结合的道路，逐步开展林副产品的生产、加工、运销一体化的综合经营。通过基地的科学实验，为我国南方林区大幅度提高以杉、松、毛竹、油茶为主的用材林、经济林的生长量、产油量，提高林业资源利用率，建议林业资源合理经营的科学体系，为促进我国南主林业发展作出示范。实验局的林业实验基地都在大岗山（在分宜界水山塘下，还设有面积三千多亩的“树木园”，引种培植亚热带优良树种，为发展林业生产提供科学依据，是实验局重点科研基地），分年珠、长埠、上村、江下、山下五个实验林场，山林面积十三万五千多亩。它西邻宜春，南接安福，东连分宜的松山、大岗山，北濒江口水库，成一个蛾眉月形。年珠实验林场山林面积一万六千多亩。大岗山的主峰即二峰（所以称二仰峰者，强能是它毗邻宜春洪江乡的仰山，其峰高一千三百多米，因它比仰山低些，故称二仰），海拔一千０九二一点八米，就在这里。观音
北乡溶洞群：昔日“仙女下凡”，美丽传说成就了仙女湖这一著名旅游品牌；今朝“别有洞天”，深邃奇幽的北乡溶洞群又将撩开神秘面纱，我们应该珍视和借助大自然的恩赐。蒙山横贯我市北部，喀斯特地貌发育明显，洞村、高岚、操场、下村、人和等乡镇已查明的洞穴多达百余处。特别是以洞村乡南村的神牛洞为中心，方圆10余公里范围内密集了七、八个绮幻多姿、特色各异的特大溶洞，成为华东地区密度最大的溶洞群之一，资源条件几可与桂林溶洞相媲美。神牛洞雄伟绝特，绵延13华里，是我国已发现的罕见峡谷型溶洞，它因洞口有一横卧巨石神似水牛而得名。入洞沿行，两侧峭壁陡立，气势磅礴，中间河谷深切，令人目眩，酷似实物的石床、石桌遍布，云盘阡陌，有如长城蜿蜒，石戏台硕大无比，岩顶“天幕”波澜起伏，钟乳石千姿百态，出神入化。置身其间，神清气爽，心旌摇动。寨口洞位于神牛洞之南3华里处，为一处河道型溶洞，它以水取胜，洞前瀑布高悬，水声如雷，洞内水流滔滔，莫测高深，可开发洞内漂流，使游客体验“沧浪之水清兮，可以濯我足”的古朴野趣。汗毛洞毗邻寨口洞，又名寒坡洞，以幽称奇，该洞内小洞接大洞，圆洞套方洞，洞洞相连，洞洞皆景。洞口洞位于高岚乡北部，以
时代：唐至明位于分宜县湖泽镇铁坑村的凤凰山铁矿遗址，是具有千余年历史的古炼铁场遗址。据史料记载，凤凰山地区的采矿、冶铁历史早在唐朝晚期就已开始，宋朝时期的采矿、炼铁业相当发达，官府曾专门在此设置“贵山铁务”作为管理铁业的官方机构。明朝凤凰山采矿业达到鼎盛，出产的铁占全国总量的五分之一。从晚唐至明清，千余年来凤凰山古铁矿遗址炉火不断，是新余钢城之名的佐证，也见证了我国铁矿历史的发展。凤凰山铁矿遗址南北长500米，东西宽300米，总面积在15万平方米以上，其遗址厚度在1.5~3米，最厚达4米以上。在遗址中除发现冶铁炉、铸模等遗迹外，还采集到铁渣、铁硫、铁矿砂、铁粉、铁刀以及生活用具陶瓷残片、建筑材料断砖碎瓦等。在铁坑村东南面的凤凰山铁矿遗址、茶山里等处发现因村民采掘褐铁矿粉而暴露的古代冶铁炉、铸模共数十座。其中有一座冶铁炉、四座铸模保存较好，为了解其基本结构，考古工作者曾对其中的一座冶铁炉和茶山里的两座铸模进行了清理。采集到较丰富的文化遗物主要有：铁硫、铁渣、冶铁炉、铸模残壁、生铁块及生铁铸件、木炭、铭文砖（两侧压印阳文铭文，右侧：“袁州府提调官通判隋斌、司吏任俊分宜县提调官典史邢、司吏张
尚睦邓家围垅屋是赣西仅存的客家围屋，气势宏伟、固若金汤，宛如一座城堡。坐落在分宜县湖泽镇尚睦村的邓家围屋，又称三立堂、邓纯雅公祠、邓家大屋、邓家老屋，是一处融合了客家土楼与江南传统建筑风格的客家聚族围屋建筑，也是迄今为止发现的赣西地区面积最大的围屋。尚睦邓家围垅屋的起源要从一个家族的迁徙与兴盛说起。据《邓氏族谱》记载：清乾隆年间，邓氏先人邓廷焕携子邓勋从广东嘉庆州（今梅州）迁居于分宜白田村，并在袁河两岸做油生意发家致富。邓廷焕过世后，邓勋携三子邓成章、邓锦皋、邓锦彪从白田迁居尚睦，继续做油生意。嘉庆十年（公元1805年），邓勋第三子邓锦彪以三兄弟的名义建造邓家大屋，因邓锦皋早年去世，邓成章此时也已56岁，三兄弟又未分家，因此一切事务都由老三邓锦彪操持。起初只建了三进房屋，取名三立堂，寓意三兄弟事业有成、卓立天下。后为防盗，加盖了围墙。围墙建成后，又沿围墙顺势而建大小不一的住房、浴室、柴房、龙厅楼和槽门，共有房99间，故又叫尚睦百间屋。为纪念死去的父亲，邓锦彪兄弟在槽门外仿照当地祠堂的建筑风格兴建了一座门楼，并在槽门上挂“邓纯雅公祠”匾额。至此，邓家围屋形成现有的规模，共历时14年之久。
据光绪六年《江西通志》卷122、《江西佛教史》第11业和《分宜县志》中记载，静修寺原名福胜寺（唐朝时称齐隆寺，宋朝著名诗人黄庭坚有记），始建于东吴宝鼎年间（公元266—268年），距今已有1730多年的历史，是江西省创建最早的17座佛教寺院之一，历史上曾有多位名人为寺题字作诗，一千多年来虽几经兴废而不衰，在赣西享有胜名。直到1958年因国家兴建江口水库，分宜老县城和整座寺院被淹库底，现如遇枯水期仍有迹可寻！党的十一届三中全会后，随着党的宗教政策进一步落实，我县的信佛群众多达数千人，而我县尚无一座建成开放佛教寺院，他们只能远走南昌、宜春、萍乡甚至外省参加宗教活动的实际情况，经政府研究决定2000年7月无偿划拨位于县法院后的大台村浒塘村小组后山的国有土地7000平方米迁建福胜寺，全寺的设计建筑面积4200平方米，整体建筑风格仿苏州园林，预计总耗资600万元，当年兴建寮房一栋。在县民宗教局的大力支持下，2004年4月省民宗局批准我寺成为我县第一座允许恢复开放的佛教寺院，并更名为“静修寺”，2005年大雄宝殿（主体两层）开工建设，预计总造价200万元，由于资金问题工程只能缓慢进行！
这座古宅名叫邓家老屋，又名邓家围屋，原名立三堂，其历史可以追溯到清朝乾隆年间，当时有个叫邓勋的商人，随父辈从广东嘉应州（现为梅州），迁于分宜白田村，并在袁河两岸做油生意发家致富，尔后定居于尚睦村，在此建起了这幢客家风格的老屋，始建于乾隆中期，经过十六年至嘉庆十年（1805年）方建成竣工。老屋占地约十五六亩，四周以砖墙围绕，据说有９９间房，从外面看，很像一个环形防御堡垒，现在住了约1百多人，都是一个家族。清朝古民居观家大屋位于分宜县湖泽镇尚睦村，是具有200多年曆史的清朝古建筑群，其独特的建筑风格、宏伟的规模、保存完整的艺术雕刻品，显示了较高的文化、历史和艺术研究价值，是一幢具有地域性的大型古民居。整个建筑结构呈典型的广东客家土楼风格，与当地传统风格建筑完美地融合。交通：分宜-湖泽公交车美食.购物.住宿可在当地吃农家饭，镇上有旅馆，有土特产卖。
昌山庙，又称龙姥庙、阅城君庙、圣母庙。位于仙女湖风景名胜区钤阳湖西端的昌山峡西岸，坐西朝东，依山傍水，古木参天，上下三进，楼阁井立，建筑巍峨壮观。庙门有副楹联：“肇于唐，封于宋，圣迹朔越城，千秋声灵仰圣德；子则孝，母则慈，神功崇护国，万民依赖沐嘉休。”相传龙姥庙在康州（州治在今广东德庆县）悦城县。唐元和（８０６－８２０年）年间，卢萼常游仕南越，曾代理康州录事参军之类的小官。他听说供奉龙姥与龙伯的龙龙姥庙委灵验，于是到庙中烧香祈祷，希望能荣任主治一县的父母官。夜晚，他梦见龙伯说：“你当为此官，想报答我吗？”卢萼当即许诺一旦梦兆成真，就敬祠龙姥与龙伯。次日，卢萼找术士占梦，得到“见龙这贞”的吉兆。他心中大喜，请人绘制龙姥与龙伯的图像，日夜祠之。大和五年（８３１年）卢萼得偿所愿，出任宜春县令。次年，因卢萼治县有善政，得到上级嘉奖。这年大旱，他祈祠龙姥，保佑这里风调雨顺，并在水陆交通枢纽的昌山渡创建龙姥庙，亦称阅城君庙。由于龙姥（亦称温姥、温媪）抚育龙伯与龙伯孝敬龙姥的故事流传天下，唐代又赐庙额为“孝通”，意为孝义通天。由于古人有以地望称呼建筑景物的习惯，故又称为昌山庙。昌山庙中塑有五十四座神