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伊川县十大旅游景点
二程文化园位于洛阳市伊川县城西，荆山公园脚下，景色宜人。全园建筑面积300余亩。它是在北宋著名思想家、哲学家、教育家、理学奠基人程颢程颐墓园基础上升级而成的综合性文化园林。集旅游、休闲、教育、拓展训练为一体的综合性文化园林，同时也是目前中国最大的儒学文化园林。两程书院区占地约30亩，主要是将中国的儒家文化与书院文化结合起来向我们展示了理学发展的脉络和起源。同时又是国学宣传、学术交流的重要场所。二程乃理学宗师、旷世大儒。二程学说，形成了宋明理学的思想体系，开辟了中国儒学发展的历史新篇章。西侧的程林祭拜区由墓冢、享殿、神道、祭坛、老祠堂等部分组成。整体区域约74亩。此区域古柏苍翠、石仪肃然、建筑古朴。是二程文化园作为全国重点文物保护单位的主要保护区域。中间的的程庙纪念区，总占地约50亩，共分为五个区域。中间核心区域有宗师殿、两圣殿、崇理殿，另有名贤祠、程门弟子祠、启圣祠、追远堂四个区域组成。整个纪念区采用宋代风格修建，为纪念的专属区域。宋明理学是中华思想文化发展的重要环节，对中国思想文化教育意义深远。二程文化园为纪念二程，研究理学，弘扬传承传统文化构建了一方文化圣地，为传承和发扬中华传统文
伊川大觉寺位于伊川县高山镇谷元村，坐北面南，长300米，宽120余米，占地50余亩，目前建筑面积3000余平方米。它就是大觉寺。根据有关记载该寺始建于元朝惠宗至元年间（公元1335年至公元1340年），已历逾600年沧桑，曾多次重修。据残碑记载，清代乾（隆）嘉（庆）年间是大觉寺的鼎盛时期。当时的大觉寺包括东西跨院，有房舍200余间，建筑面积达5000余平方米，寺内及寺外有古柏数百株，寺地六七百亩，僧侣多达300余名。从碑刻上看，仅圆平、圆钦、圆仲等圆字辈僧人就有80多名。如今的大觉寺大部分建筑为清代遗留，其中轴建筑依次为山门、伽蓝殿、三圣殿、大雄宝殿。从整个建筑布局看，大觉寺主次分明，左右对称，呈现了我国古代建筑的传统风格。大觉寺于2008年被列入第五批河南省文物保护单位。呈现我国古代建筑传统风格山门为大觉寺的大门，五级石阶之上，一对石狮与门礅连为一体，石狮栩栩如生，左右对峙，门槛为浮雕石刻而成。进入山门，甬道两边有古柏两株，不远处便是伽蓝殿。该殿面阔三间，是一座清代歇山式（注①）建筑，为乾隆年间重修。位于伽蓝殿后面的三圣殿，面阔三间，进深六架，重檐飞翘，雄伟庄严。研究大觉寺近10年的
伊川书院位于鸣皋镇，始建于北宋元丰年间，距今有918年。北宋元丰五年，理学家和程颐（字伊川）因与王安石新政不合引退归洛。时居北宋相位，与程颐政见一的文博赠与程伊川鸣皋镇旧园一址，良田千顷，以书为学之所。程伊川于元丰五年（1082年）退出政坛，招收生员，“讲易经、授理学”，专事著书讲学，把其传道授业的学府取名为伊皋书院。程伊川学识博大精深，经术通明，程义理精微，诲人不倦，四方俊秀闻风而至，士大夫从学者日盈门。程伊川定学制，列校规，言传身教，名声大振。他先后共收徒63名，名儒孟厚、杨时、游酢、邵伯温等皆出其门下。流传千载的“程门立雪”典故即发生于伊皋书院，鸣皋镇因之被誉为“理学名区”。元大德九年（1306年），驻鸣皋镇总兵克烈士希读程伊川先生《易传》、《遗书》有得，感慨万千，立志兴学。他目睹书院经220余年风雨剥蚀，已破败不堪，就自筹资金，招募民工，在伊皋书院旧址修建历时十年乃成，使书院得以中兴。其子铁木耳父遗志，复建古阁，藏书达万本。延三年（1316），上报朝延，元仁宗感其诚意，敕名为“伊川书院”。伊川书院落成，翰林院直学士友谅指导性撰文，集贤学士赵孟姚书丹，参知政事郭贯篆额，刻石立牌，
姚崇墓园位于河南省伊川县彭婆乡许营村北三华里处，背靠万安山，西距北宋名相范仲淹墓园约200多米，在新修的范仲淹塑像广场可看到不远处有醒目的古建筑，那便是姚崇的祠堂。原姚崇墓地规制宏大，据史书记载和历代出土的墓志可知，葬在此地的姚氏家族成员还有姚崇的母亲--彭城郡夫人刘氏；妻沛国夫人刘氏、郑国夫人郑氏；长子光禄少卿姚彝（唐碑尚存）、二子坊州刺史姚异、三子尚书左丞姚弈；四代孙蕲州黄梅县令姚侑，五代孙谏议大夫姚勖、姚栖云等。原姚崇陵墓高大，历经一千二百余年，一直保存到上世纪七十年代。可惜平整土地时被毁，幕砖亦被用作水利渡槽。唯墓地西北之开元五年所立长子姚彝神道碑尚在，这块唐碑为唐秘书少监崔沔撰，唐书法家将作少匠徐嶠子所书，1962年该碑被列为县级文物保护单位。1984年姚氏后裔恢复姚崇墓冢，并树立姚崇、姚崇母亲刘氏、姚崇五代孙姚勖等四通碑。无疑，现在我们所看到的姚崇墓系后人重建，当然毁系政府所为，建亦政府所为，族裔及其他个人是没有这个能力的。姚崇(651一721)，字元之，祖籍江苏吴兴（今湖州）人，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石（今三门峡市陕县东南）。一生三居相位，系开元盛世的创建者之
伊川县荆山森林公园位于伊川县城西部，是近年来伊川县县委、0为方便人民群众生活、休闲、娱乐而兴建的新城市公园。荆山森林公园自然风景别具一格，人文历史景观内蕴丰厚，是一个集旅游观光、休闲娱乐、健身陶冶于一体的公园。该公园由洛阳市林业局设计队和伊川县林业部门进行规划设计，总规划面积5000亩，涉及城关镇的南府店、北府店、西场、窑湾等4个行政村。荆山森林公园通过科学规划，依山就势设计为中国理学文化名区、世纪坛生态休闲娱乐区、凤凰岭生态休闲区、植物园林观赏区。4区各具特色，且又联为一体，相得益彰，相映成趣。中国理学文化名区，总面积150亩。以北宋理学奠基者程颢、程颐之陵墓“程园”为主体，30余株千年古柏蓬勃旺盛，500余株百年翠柏倔强峥嵘，金碧辉煌的山门，古色古香的墓祠把理学陪衬得博大精深。“程园”门外，刚刚建成的公园入口广场坦荡如砥，把千年文化大师寝陵渲染得内涵深邃。前来凭吊怀古、旅游观光者络绎不绝，已成为伊川逗引四海宾朋的洛南旅游热线。荆山森林公园林业工作人员集中焚烧荒林世纪坛休闲娱乐区，总面积600余亩。以荆山高峰世纪坛为主体。休闲区精心营造绿色长廊、亭台路牙，广植苍松翠柏，奇花异卉，形成
后梁宣陵类别：古墓葬时代：后梁地址：伊川县白沙乡常岭村公布时间：2000/9/1公布批次：第三批后梁宣陵（朱温墓）位于伊川县城东10公里的常岭村北的高台地上。南为常岭村，北为郑潼路，东为沟丘岭。西为常岭村南北路。朱温生于851年，卒于912年，为后梁第一代皇帝，又名朱全忠、朱晃，宋州砀山（今安徽砀山）人，幼年随其父朱诚学习五经。公元870年他参加了王仙芝、黄巢领导的农民起义军，先后攻陷洛阳、长安等地，大大动摇了唐王朝的统治地位。公元882年9月，他投降唐军，与李克用等联合镇压义军。因他镇压义军有功，唐僖宗赐名朱全忠，任河南中行营招讨副使，次年拜汴州刺史出武军节度使，继而又进封梁王。他以河南为中心，极力扩大势力，逐渐推异，藩镇成了唐未最大的割居势力。公元901年他率军进入关中，控制了唐王朝的中央政权。公元904年他用武力把唐昭宗逼迁洛阳，不久被他杀死。立昭宗儿子李柷为帝，即昭宣帝。公元907年他用禅让的形式夺取了宣帝位，代唐称帝，改名朱晃，建国号梁，称梁太祖，改元开平，建都开封，史称五代梁。后梁开平三年（公元909年）正月迁都洛阳，因袭隋唐洛阳城，开平五年（公元911年）改元干化。乾化二
范园是中国北宋著名思想家、政治家、军事家、文学家、教育家范仲淹的长眠之地，位于河南省伊川县彭婆镇许营村北500米，距伊川县城17公里，离千年帝都洛阳市25公里，郑（州）少（林寺）洛（阳）高速公路从园前经过，交通十分便利。范园北依万安山，南傍曲水河，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山-复，气聚风藏，被誉为千秋名墓。范园1963年被河南省人民政府列为省级重点文物保护单位，2004年被洛阳市委宣传部命名为洛阳市爱国主义教育基地，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。范仲淹，字希文，谥号文正，苏州吴县人(今江苏省苏州市)，生于公元989年，逝于公元1052年，享年64岁。范仲淹一生忠贞报国，出将入相，清廉从政，刚正不阿，赤诚为民，政绩着著，百姓有口皆碑。他提倡的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”政治思想，已成为历代进行爱国主义教育的重要内容，广为传颂，千年不衰。他的“忧乐”精神境界蕴含的理想与现实、做官与做人、奉献与索取、民利与政绩的深刻内涵，连同他的高洁人品，已成为中华民族宝贵的精神财富与思想源泉。范园是以人文景观为主体，以爱国和廉政教育为主要内容的景区，集瞻
【邵雍墓】河南省文物保护单位。位于洛阳城南约35公里处伊川县平等乡西村西部的紫荆山中，墓地东临伊水，西依紫荆山。周围群峰拱围，草木茂盛。墓地境域偏僻，静谧幽，确实为风水宝地，安乐佳城。现状邵雍墓坐北面南，墓前石系清乾阡七年(1742)嵩县知徐玑督工于旧坊遗址新修而成。石梁横连四柱上筒苡状，犹如房俏。石梁两头各一石龙头，有吞云吐雾、气壮山河之净，石梁之下嵌精石，中书楷体字“安乐佳城”，既描绘墓地物华天宝之地利，也表述墓主修身处世之哲理。邵雍墓地现存建筑物有石坊、山门，飨堂等，四周建有围墙，并保存有石雕，石刻。石坊位于邵雍墓南，距山门20米。由青石砌成，底柱四根，呈正方形，底柱之座双侧均有石墩夹持，下为石鼓，上呈月牙样，坚固美观。上部有石梁横连四柱。石梁之上雕成筒瓦状，坊脊两头各雕一石龙头，并刻有楷书“安乐佳城”，山门有石刻对联，上联“删后无诗啸月嘲风留青壤”下联“画前有易蹑根探窟见先天”。山门上方有石刻匾额，楷书“邵夫子墓”石雕由于常年失修形状和字体有的已看不清，飨堂共计3间，东西两面山墙，南北相通，用柱子做砥，北为石柱，南为木柱，屋顶建有花脊，屋脊两头装有吻。自宋时起，明宣德，清乾隆，
时代：新石器时代土门遗址位于伊川县白元乡土门村，从发掘情况看，土门遗址分布广泛、内涵丰富，是研究伊河流域史前先民生存状况的重要实物资料。土门遗址的仰韶文化遗物种类丰富，且多数器形与王湾一期的非常相似，可以归属伊洛地区的王湾一期文化，这为深入研究伊洛地区仰韶时代的史前文化提供了珍贵资料。除此之外，该遗址还出土了数量繁多的泥质红陶缸，尤其是其中一个用来作瓮棺的陶缸上，有别致的黑白图案，这在仰韶文化类型中甚为罕见，这种陶缸也因其造型独特，而被北京大学的严文明教授命名为“伊川缸”。通过这里出土的大量文物，可知在史前时期，土门村附近应当是先民们的一处栖身之地。