元氏故城，是常山郡古城遗址，位置在现在的殷村镇西南。战国时即筑有城垣，西汉初在此设郡，现存遗址城垣不知是战国所筑还是秦汉所建。历史上，这里曾是辖今大约元氏、栾城、高邑、赵县、正定等二十多个县域的城池首府。可谓作用亘古，历史悠悠。故城为战国至隋代古城址，是国、郡、县的治所。于晋代将常山郡移到真定（现石家庄北）。至隋代城废，县治所南移，遂称故城。元氏县城，早在商代，就有先民在这块肥沃的土地上繁衍生息。它南临泜水，北靠封龙，创造着人类的文明历史。在周初，奴隶主大封诸侯时，就在今天的槐水流域西张村附近，建有泜国（一说軧国）及城堡，还在封龙山南麓，现在的南佐，封照一带建有飞龙邑。战国赵孝成王十一年，即公元前255年，有赵国公子“元”被封于此地。孝公子元是赵惠文王之长子，赵孝成王之长兄，因名“元”，故名“元氏”，并在封龙山下修筑城廓，因名“元邑”，即今天元氏西北的故城遗址处。元氏县的“元氏”之名即由此而来。西汉高祖刘邦三年，即公元前204年，汉高祖在此设置恒山郡，先后辖元氏、栾城等18县域，郡治即在元氏故城。汉文帝刘恒元年，即公元前179年，为避汉文帝刘恒名讳，改恒山郡为常山郡，简称“常山”。公元

西张村西周遗址当地俗称“霸王岗”。遗址东西长350米，南北宽310米，面积约10万平方米。在进行科学调查、钻探前，此处经常发现铜箭镞、铜带钩等遗物，尤其是1978年和1982年发现的两座墓葬(1号墓、2号墓)出土了刻铭青铜器、玉器、车马器等重要遗物。1978年通过对遗址的钻探以及从采集到的遗物分析，遗址本身内涵包括西周晚期至东周时期的文化层。1号、2号墓均位于遗址中部。随葬品中以铸有铭文的鼎、尊、卣、簋等青铜器最有价值。其铭文揭示了周初軝国的地理位置，证实了周初始封邢侯之国的地域，以及邢国与北戎的关系。2件臣谏簋，分别出自1、2号墓。两器形制、大小、纹饰、铭文行款均同。应该是出自同一范模铸造，后分别随葬于1、2号墓。簋内底铸铭文，由于锈蚀严重，有些字迹已漫漶不清或难以辨识，现存59字，主要内容为：“戎人大举出兵軝地，邢侯对戎作战，命臣谏率领…一亚旅驻居于軝”。2件叔趯（注：“趯”为代用字。原字应为“走”字偏旁右侧加一“雚”字。下同。）父卣出于1号墓，形制、纹饰均同，大小有别。盖内及腹底各铸铭文8行，文字内容完全相同，大意为：“叔趯父因年老体弱难以管理政事，嘱其幼弟悠谨饬自身，并为他

西石窟寺位于封龙山南坡，约创于北齐时期，北宋时达到一定规模。原是一处寺院，有殿宇、禅房十余间。现房舍全无，仅存三处石窟。近年建了一座廊不是廊，房不是房的建筑，挡雨不遮风，也算是一种保护。仔细观察，在岩壁上尚存一些凹槽，大概是当年立柱搭梁之处。开凿于南北朝时期北齐的，是最西边的三世佛(三号洞)，正中为观世音像，左为骑坐大象的普贤菩萨，右为骑坐狮子的文殊菩萨像。只是文殊、普贤二菩萨像也未躲过“文革”之劫，均被砸毁，现仅存大象、狮子的残片，后将残片与水泥混合修复，但工艺实难恭维，粘贴在水泥墩上的残片还是值得观赏、探究的，由此尚能想象其完整状态的精美。周围洞壁上刻满小佛像，观音菩萨背光之后原有十八罗汉雕像，现仅存二尊罗汉。中间的千佛洞(二号洞)建造于唐代，内供三世佛，洞里雕刻着958个小佛，造型各异，非常精美。有些佛像被撬下盗走了。心痛之余，感慨文物保护至今还需加强，直至我们离开，一直没有看到工作人员出现，大概是下夜班回去休息了，因为在石窟里我看到了一张床。东边是大卧佛(一号洞)建造于宋代，为一尊卧佛像，表示释迎牟尼涅磐。只可惜目前为铁栅栏所困，有碍观瞻。此亦可谓“破坏性保护”，包括每个石窟门

封龙山之阳在元氏境内，早就有登山于封龙山之南的冲动，向往之心源自一个“封龙书院”属地之争的公案，你说在你家，我说在我家，不是宝物没人来争。封龙书院前身最早的记载可追溯到公元41年，也就是东汉建武17年，是河北历史上最早的书院，至北宋与中溪书院、西溪书院、莲池书院并称江北四大书院，与当时饮誉江南的四大学府竞相媲美。封龙书院初具规模，可惜去时尚未正式开放，据说汉碑将移至书院，此真可谓是镇院之宝了。以封龙书院为核心铺展开来，周边自然风光、人文景观也独具魅力。出了封龙书院，沿山路一直走上去，杂七杂八的拍下来，发现竟也是一番景象。不禁感慨，此处风光甚好，幽幽的小路、啾啾的鸟鸣。鹿泉新建封龙书院于山之阴，先整出个既成事实，占地利(景区)之先，扬名周边，致使石家庄人十有八九只知此院。元氏后起之秀，占实物之优，稳扎稳打，考察出书院遗址所在地，并有读书洞、蒙泉、墨池、汉碑、西石窟寺、智公和尚塔等实物，作为真凭实据，板上钉钉地确定了封龙书院的“元氏籍贯”，更有梁山伯与祝英台在封龙书院演绎出的凄美爱情故事渲染，尤其是同窗共读、十八相送场景的定位等，使封龙书院的定位更是无容置疑。

玄通寺地处河北省石家庄市元氏县梨村，距县城8公里。在槐河南岸河弯之地。距赞皇、高邑、元氏三县交界处，是当地有名的唐朝佛教古寺遗址。现有清碑文记载，康熙、乾隆年间曾有僧人主持返修重建。2000年礼请五台山上宽下诚老和尚住锡玄通寺，仅用四个月，建起玄通寺正觉念佛堂、库房、寮房等配套设施，确立为佛教净土道场。和尚悲悯众生，应众居士信众愿，发愿扩建玄通寺，重建了万佛接引殿，敬塑万尊佛像。为众生开创大型净土专修道场，广接善缘、广种福田，为众生脱离五浊世界，往生极乐，早生净土、早得极乐、早证菩提，为接引世间芸芸众生，往生西方极乐世界架设桥梁、提供方便。十多年来，上宽下诚老和尚言传身教，道风严谨。-忘躯，慈悲施舍，身体力行，解行并重。坚持初一、十五讲经说法，念佛修行。老和尚-实证的殊胜功德和不可思议的宣说妙法，深受广大居士和善男善女的赞叹与护持，使玄通古寺成为石家庄市附近颇有名望的净土寺院。交通指南景区地址：河北省石家庄市元氏县梨村乘车线路：元氏县乘开往东张乡的班车，到东张乡后南行至梨村可达。

封龙山(元氏县与鹿泉市交界处)石窟,现存两处,一处在封龙山西麓的西石堂院,一处在封龙山东麓的东石堂院,东石堂院窟内造像己毁。西石堂院有窟三个,自西向东依次为一、二、三号。一号窟即三世佛窟,主龛坐佛为释迦牟尼佛,右龛坐佛为未来佛弥勒佛,左龛坐佛为过去佛阿弥陀佛。窟内除三尊主佛外,四壁还刻有90多个小佛龛。二号窟为千佛窟,坐像为释迦像,窟内四壁自上而下雕刻一排排、一组组纵横交错的小佛,共847尊。从雕刻内容和手法看,该窟开凿略晚于一号窟,约在唐代前期。三号窟为涅盘窟,窟内刻释迦牟尼涅盘像,从雕刻手法看为北宋年间所刻。西石堂院东侧崖壁上刻有“武平三年秋礼”6字,是石窟始凿于北齐的有力证据。

开化寺位于元氏县城内西南隅。原有寺内建筑大多已毁圯，现仅存砖塔一座。民国二十年编修的《元氏县志》记载：“是塔建于元魏时代，寺旧有塔二，故号曰双塔，明成化年间修葺。唐时称为开化寺，现仍之，剩下塔之一座”。开化寺塔为密檐式实心砖塔，建在用砖垒砌的约7平方米的台基上。塔身平面呈八角形，九级，通高23米。第一层较高，台基以上起仰莲塔座，仰莲之上在八角体塔身的各面，用砖雕砌假门假窗，假门均为券门，双门紧闭，门上雕以花饰。第一层之上各层，均仿木结构，用砖雕砌斗拱，承托出檐。每层除转角斗拱外，每面中间有补间斗拱一组，每层共有斗拱16组。各层出檐之间均镶嵌有雕字砖，刻有施主、功德主姓名。塔刹虽已失原状，铁制宝顶尚存，上铸有文字，辨识不清。2013年5月，开化寺塔被公布为第七批全国重点文物保护单位。

常山郡故城位于河北省元氏县殷村镇。汉初吕后执政时（公元前187-前180年）置常山国，都元氏。公元前180年国除。公元前145年汉景帝平定七国之乱，将赵国一分为六，封子刘舜为常山宪王，占据其一。至汉武帝元鼎三年（公元前114年）宪王舜故，子刘勃即位不久，国除，改常山郡。汉常山郡（国）故城现仅存遗址。西北方不远处1991年发现2座大型古墓，发掘其一，出土银、铜、铁、漆、陶等器物残件一千多件，铜器上标有“常山”铭文。2006年常山郡故城作为汉代的古遗址，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位.

蟠龙寺，位于元氏县蟠龙山上，蟠龙山因山势起伏，蜿蜒曲折，势若龙蟠而得名，蟠龙寺因出而得名。始建于元朝至正年间、明末清初为香火兴盛时期，原有牟尼殿、天王殿、穿心殿9间和16间偏殿组成，明万历、清顺治、光绪年间曾先后加以修缮，后寺圯。近年来得以重修，殿内所有雕塑，全部采用最新技术。在苍松翠柏之中新建的蟠龙寺，显得金碧辉煌，气势恢宏。即是游客旅游观光的名胜，又是广大善男信女正信修行的好去处。交通指南景区地址：河北省石家庄市元氏县蟠龙湖南乘车线路：石家庄市内乘公交快30路、快35路、快50路到南焦客运站，乘209班车直达。

马头寨山马头寨山位于蟠龙湖西部，最高峰马头寨海拔329米，山虽不高，但处在平原和山区的交界点，显得气势非凡。马头寨山为这一带群山之首，山岭蜿蜒曲折，登山远眺，东可俯瞰平原风光，西可遥见太行主脉。因其岩石地貌与苍岩山相似，故有“小苍岩”之称。