蒙城县城西50华里的马集镇，有一片美丽的清代建筑群，这便是马公府。马公，名玉昆，字景山，蒙城县马集镇人，清末反帝爱国名将。同治年间，他奉命率部出师新疆，抗击沙俄的侵略。他驰骋疆场，转战16载，先后收复天山南北城邑十余座，为保卫祖国领土完整，立下显赫战功。甲午战争爆发，他奉命出师援助朝鲜，守卫平壤南大同江，与数万日军浴血奋战，击退了日军的进攻。他的部队在朝鲜作战期间，军纪严明，鸡犬不惊，秋毫无犯，深受朝鲜人民敬仰。朝鲜人民把马玉昆同唐朝名将薛仁贵、明朝打击倭寇的戚继光，并称为“中国三杰”，还建庙为他们三人塑像纪念。光绪二十六年（1900年），八国联军侵入天

蒙城县西北三十五里原有一寺，门前悬一木匾，-“岳王寺”。前后两重大殿共六间，东西廊房各两间，寺内原供有岳飞、岳云等塑像。寺西侧有一井。据明《嘉靖寿州志》载：“驼涧在县西北四十里，岳飞败金兀术于驼涧即此，遗有营垒址基尚存。”绍兴十年（1140年）金兀术围困顺昌（今安徽阜阳），东京副留守刘锜定计，以少胜多，杀得金兀术大败。岳飞也乘胜进军，一个多月接连收复六城。岳飞曾率岳家军中的精锐骑兵“背嵬军”①在驼涧附近英勇奋战，大败金军。后人常往驼涧凭吊忠烈，瞻仰岳庙，留下许多诗文。清乾隆年间，蒙城知县王大经有《驼涧怀古》诗云：武穆储胥旁涧津，背嵬贯阵扫胡尘。荒村凭吊多

蒙城东关有一片保存较完好的古代建筑，是历代文人祭孔和演礼办学的黉宫。黉宫内苍松掩映，殿宇雄伟，殿上覆盖着五色琉璃瓦，飞檐翘角，蔚然壮观。飞檐下，砖木浮雕着飞禽走兽，千姿百态，栩栩如生。据《蒙城县志》记载：黉宫内大成殿始建于元代至元二十一年（1284年），殿内供奉有孔子等圣贤牌位。元代末年，毁于兵火。明朝洪武年间，因蒙城属凤阳府管辖，是兴王近地，故此大兴土木，重建了一座规模宏大的黉宫。永乐、正统以及清代至民国年间复加修葺，较前扩大；大成殿居中，以巨杉作栋梁，殿内外上下重油彩绘，金碧辉煌。大成殿五间，是仿皇宫款式兴建的，九檩十八架，四十二檐翘角，雕梁画栋，花

陆建章（1862—1918）字朗斋，乳名八庚，蒙城东南六十华里陆瓦房庄人。曾任清二品道员，曹州总兵，袁世凯政府的陕西督军等职，后被段祺瑞指使徐树铮诱杀于天津，归葬蒙城故里。陆建章的府第和墓地是他在陕西督军任内兴建和选定的。府第在庄内，墓地在庄东头，两者直线距离约100米，中间有一条南北大沟。府第南北长60米，东西宽27.3米。现仅存前大门（见照片）、两边耳房与后厅两部分，门楼超过耳房三尺多高。房屋均为砖木结构，木刻花纹，门槛高约一尺。门槛两旁有两块长方形的上马石，石的前面及内侧雕有花鸟鱼虫，雕工精湛，栩栩如生。后厅房较为高大，并排七间，出厦，木柱，础石为

蒙城县城内有一座古寺，名叫慈氏寺。“慈寺晓钟”为蒙城八景之一。慈氏寺俗称大寺，位于老城大街南端东侧，万佛塔的西北首。据旧《县志》记载：“慈氏寺在县内东南隅，元至正丙子年（按：应为丙戌年，即公元1346年）建，旧名慈院，明洪武十五年（1382年）重修，改为慈氏寺，设僧会司于此。”佛教传入我县始于五代，发展于宋，到元明两代最盛行，寺庙的兴建与重修多在这段时期。慈氏寺占地数亩，是我县最大的寺庙建筑之一。寺内主建筑可分为五殿、四院。五殿：前山门（正门过道）三间，正殿（包括前殿、正殿房）十间，后殿楼房上下六间，后殿东偏殿三间，西偏殿三间。四院：正殿前的方形大院，正

半个蒙城县，五座战国城，是蒙城之佳话。蒙城地处中原腹地，历代兵家必争。据专家考证，仅在涡河以北，半个蒙城县的区域内，就有大大小小五座战国乃至战国前的古城遗址。分别是：漆园古城、殷墟北蒙、礼城、瑕城和赵集古城遗址。北蒙和礼城，千年古城墙至今依然屹立，绵延不断，气势恢宏，漆园古城也因庄子而名满天下，瑕城与赵集古城址则名不见经传。县城东北行二十公里左右，北淝河北岸，有一座古城，古称瑕城，今名乌集(乌衣集)。古城垣大部被毁、小部分突出地面，规模已无法确切计算，大约在四平方公里左右。古城内外，时常出土战国时的陶器残片。《水经注》记：“北淝水又东，积而为坡，谓之瑕坡

南简城是一座古城。据传为东晋简文帝司马昱所建，距今1600余年历史，又称简文帝城，当地人称为简城。位于蒙城县板桥集镇东南17公里处，距板桥集镇陶圩村沟南陶庄500米，这里曾为古代重要城邑。分为内城和外城。内城有东西走向主大街，两侧商铺林立，市井繁华，为当时重要的经济、文化中心。历史沧桑，沧海横流，南简城不幸毁于战乱，现仅余遗址方圆约150米，略高于四周地面，土壤细腻泛白色，旱天不干，雨天不涝，和泥粘性好。1985年在考察中，我们收集到完整瓮器、粗陶残片、城砖、瓦片四件，上缴文物局。出土粗陶残片花纹清晰，瓮片卷边自然流畅。出土城砖厚三寸、长一尺半、宽半尺、

蒙城县民众教育馆是民国时期的群众文化事业机构。民国三年（1914年）十二月，蒙城建立通俗教育会，民国十七年改为民众教育馆。馆址初在文王庙，后迁至文庙明伦堂西侧（现漆园金店），与明伦堂、圣人殿、藏经阁、文昌阁等连成一片，形成一个文化中心。教育馆总体布局可分为大门、前门、中院和后院，约二十多间房屋。大门上方两道连接门垛的弧形钢筋架上排列着“蒙城民众教育馆”九个铁皮红漆大字。大门两边是瓦顶木栅栏空花围墙，分别书写“忠孝仁爱”、“信义和平”的条幅。走进大门，一条两米宽的砖铺人行道直通前厅，厅前小院整洁，花坛草坪有序。前厅宽敞高大，门前悬一粉红色匾额，-“讲演厅”

民国四年《重修蒙城县志·建置志·古迹》：“曹操演武台在县东半里许，俗称为曹操坟。”在民国初年，曹操演武台遗迹尚存。因为年代久远，当年的演武台已经成了一个土堆，所以俗称其为坟。演武台建于何时呢？民国三年《重修蒙城县志·武备志》记载：“建安十四年（公元209年），曹操率水军自涡河入淮。”建安十三年（公元208年），为了统一南方，曹操亲率大军20万（号称80万）南下直取荆州。后曹军赤壁一战大败，曹操为了操练水军就在涡河边上建了演武台，据县志记载，民国初年的“县东半里许”，也就在涡河岸边。所以曹操演武台应该是建在曹操引水军自涡河入淮之时，也就是建安十四年（公元2

孟表，字武达，是我国南北朝时代济北蛇邱人。他起初在南齐明帝时，任马头（今安徽寿县西北）太守，后归顺北魏，任南兖州（今山东兖州）刺史，赐谯县（今亳州）侯，镇守涡阳。涡阳即今蒙城。北魏皇兴二年（468年），魏军大举南进。夺取南齐淮北四州，建涡州涡阳县，治所在原山桑县城。后迁至蒙城涡河闸北的漆园故址。涡阳当时位于北魏与南齐边界，是两-事上的必争之地。南齐永泰元年（498年），齐派豫州（今河南汝南县）判史裴叔业率精兵五万夺取涡阳。仗打得异常惨烈，齐军大兵压城，把涡阳重重包围，魏军孤城固守。齐军把魏军尸体堆在城外，城内粮尽，孟表率领守城将士吃枯草、草根、树皮，顽强

蒙城县双涧镇有个因庙而得名的七奶庙村。七奶庙原名七贞祠，故址在今双涧镇七奶庙小学，现庙已不存在。七贞祠的建立，有一段耐人寻味的故事。相传元朝末年，河南荥阳潘公任江浙行省左丞。他有一妻七妾。七妾对潘公和夫人以礼相待，相互之间也相敬相爱，从来不争风吃醋，因而，妻妾群居一处，却能和睦有序。潘公常以贞节烈妇之事教育众妾。后来义军起，战乱兴，潘公临战。一天，潘公对众妾说：“我身受国恩、担当重任，即将临战，生死难料，如有不幸，你们可各自逃生，切勿为人所辱。”一妾跪倒在地说：“妾受君厚待，必将以死报答。”潘公走后，她随即回到房间自缢而死。其他六妾见状，也相继自缢身亡。

何惟憼，字子恭，号水南，蒙城县城西何楼庄人。生于明宪宗成化十八年（1482），世宗癸丑科举进士，世宗间官都察院经历（一曰经宪，蒙人通称御史）。后遭严党陷害，含冤卒于明世宗嘉靖三十七年（1558），终年七十七岁。至嘉靖四十四年（1565）其冤昭雪，葬于城南区关帝乡陈瓦房村何桥庄前。何楼庄，即是何惟憼的原来住址。当年建有楼房，该庄因以得名。庄外的杓子塘、凤凰蛋，庄内的前花厅、后花园以及响场、轿杆（该庄地形似轿）等遗址。何惟憼的楼房，因年代久远，历经沧桑，虽已不复存在，但楼基砖于1958年被挖出，大部分送往蒙阜公路铺垫路基，部分砖块散落在群众家中。何惟憼与严嵩

刘孤堆遗址位于蒙城县东北板桥集镇境内刘谷堆村三里桥正北500米，高出地面4米的一个大土堆，为大乘寺遗址。据传为清代所建，现为蒙城县重点文物保护单位。当年大乘寺气势恢宏，雕梁画柱，飞檐斗拱，风貌奇伟。寺院座北朝南，寺前6棵龙爪古槐。前殿9间，内塑鬼判韦陀，面目狰狞，阴森怕人。后殿8间，高6米，内塑佛祖及十八罗汉，描金绘彩，祥云彩瑞，栩栩如生。偏殿耳房3间，为僧舍。中间院内有2米半高石碑一座。寺内神明灵异，十里八乡善男信女，焚香膜拜，祈福还愿，香火昼夜不息，颂经绕梁不绝。大乘寺在漫长的历史变迁中，迭经废兴，屡遭毁葺。建国后，寺院愈加萧条零落，荒败凋弊，被作为

民国四年（1915年）《重修蒙城县志》记载，城内华祖庙在北大街路西（现城关医院斜对面）。华祖即华佗（？－208），汉末著名医学家，又名旉，字元化，沛国谯（今亳州市）人。精通内、外、妇、儿、针灸等各科，尤其擅长外科，创用“麻沸散”，给患者-后施行剖腹等手术。还创编“五禽戏”，教人锻炼身体，增强体质。据说曹操常患“头风”，华佗为他开颅治疗，病情大大好转。曹操征华佗专为自己治病，华佗不允，曹操怒，将其杀害。为了纪念华佗，各地建起华祖庙。蒙城不仅城内有，一些大的集镇也有。可以推断城内的华祖庙规模应该和小涧华佗庙基本相同，也应初建于唐朝初年。解放前，城内的华祖庙已

蒙城县西四十五华里的马集乡鹤庵村境内，有一座古老的庙宇鹤鸡庵。数百年来，在涡、蒙、亳等县享有盛名。每年的农历二月中旬开始，方圆数十里、甚至数百里外的男女老少，各行各业的人都云集到这里，尽管每年的这一天，往往是阴多晴少，有时风尘迷漫，有时阴雨连绵，但依然难以动摇人们一睹庙会盛况的信念，最高时数万人。庙院周围方圆两公里的地面，到处是人流，唢呐阵阵，爆竹声声，香烟袅袅和人声鼎沸，沉寂一年的古庙顿时增添了生机。据明嘉靖《寿州志》和民初《蒙城县志》载：“鹤鸡庵，蒙邑西四十里，会期二十九。”可见，此庵至少兴建于明代。据民间传闻，有一年农历二十九，有一只婷婷玉立的鹤鸡

蒙城东四十五里移村集，有两棵堪称历史文物的白果树。据说，汉朝时期，移村集乌家有个当朝的大官，通称“乌老”。乌老在家乡建造了一座花园，叫乌家花园。这个花园不知早在什么时候就不存在了，只留下了两棵白果树。一直到现在，这里还流传着两句话：“朱洪武起初，大树两棵”这就是说，早在六百多年以前，这两棵白果树就已经是“大树”了。两棵树一南一北，各占一块地方，相距大约半里路，南面的一棵大些，要六七个人手拉手才能围过来。北面的一棵小些，但也有五六搂粗。两棵树的高，那就不用说了，几里路之外就能历历在目，它们的枝丫直伸到半天空。这是两棵不同性别的树。根据两棵树结的果实，村上的

蒙城在周、春秋战国时称“漆园”，唐天宝元年改为“蒙城”。漆园旧址在今城东北涡河北岸二里许的姜楼庄西北和刘寨庄西。这北依梁土山，南临涡河水，有茂林修竹，沃野平川，肥壮牛羊，勤劳农夫。每当春回大地之时，真是花红柳绿，清香阵阵，鸟鸣蝶舞，景色宜人。每当早晨，迷雾茫茫，湿气清新。天旱时，这里的庄稼不旱，青绿一色，非常茂盛。如烟似雾的迷蒙春雨，滋润了千花万草，阳光透过迷雾，照着涡河大地。特别是如烟似雾的迷漾春雨，郊外扶犁耕作的农夫，更为漆园古城增添几分春意。所以，诗人雅士，身临其境，无不交口称赞，清代诗人郑士英有诗云；耕犁初动已春融，溪水含烟细雨漾。最是园林深处好

蒙城南门内有座寺院，名曰慈氏寺（今已改建为城关第三小学）。建筑宏丽，雕塑精美。寺内高悬大铁钟一座。紧靠慈氏寺的东南角，有一宝塔，名曰慈氏塔，又名万佛塔。塔体八角十三层，挺拔秀丽，直插云端，每层每角均悬有铜质风铃。这塔、寺相映成辉，颇为壮观。旧时，每日破晓，寺内僧人撞响大钟，嗡嗡的钟声伴随着宝塔叮叮玲玲的风铃声，响遍古城的各个角落，令人心旷神怡。市民、商贾们在这悦耳的声音中纷纷起床，从事一天的劳作。清代诗人王廷珍诗云：慈氏钟声动晓风，狮音夜吼东方红。忽然唤醒邯郸客，纳上芒鞋随吕翁。

蒙城南行四十五里，横穿蒙凤公路有一条芡河，跨河有座大桥，名曰陈仙桥，群众都称这里是四十五里上天梯。老辈子传说下来的故事，大家都信以为真，不胫而走，陈仙桥也因此成为蒙城的一个景点。传说是因庄子而引起的。《史记》载，庄子曾为漆园吏。而庄子又曾经垂钓于濮水，濮水就是现在的芡河。五代后期，亳州真源县（今亳州西南）出了一个叫陈抟的人，十分仰慕庄子。《宋史.陈抟传》说：陈抟，自图南，始四五岁......聪悟日益；及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。隐居武当山九室岩，“股气辟谷二十余年”，后移居华山云台观

九顶灵山寺位于蒙城狼山山顶，寺有山门，前殿、中殿、后殿共13间。分两进院落，有院墙围护，总体为砖石结构，是县级重点文物保护单位。该寺始建于唐贞观年间，原寺院宏大，分上寺和下寺两部分，共有殿宇百余间，距今1300余年。初名“昭明寺”，是取南朝梁武帝萧衍长子萧统之溢号命名的。萧统德才兼备，信奉佛学，天下颂仰，被武帝封为昭明太子，后在“侯景之乱”中丧生，故以其命名，以示纪念。宋朝时更名为“当阳寺”。至元朝时，该寺毁于火灾。明初重修后，主持僧和地方主事者为扩大影响，招揽香客，传说山神灵验，就把寺名改为九顶灵山寺。一千多年来，该寺闻名淮北，周围数百里的善男信女纷纷