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永顺县景点介绍
不二门内两侧石壁开阔如屏，历代文人墨客或赞山水之幽绝，或抒心胸之豪情，雕凿了种种摩崖石刻。据《永顺县志》记载，不二门石刻有神秀独钟、吾道南来、白云门开、砥柱中流、眼前南海、百宝胜光、别开生面、别有天地等一百多处。历经风雨沧桑之后，现仅存鬼斧神工、胜境无双、涤尽尘氛、瞻奇仰异、海上飞来等数十处。清代名士白介庵所作《松径留云》、《古洞仙踪》、《层阁耸翠》、《玉嶂屏环》、《澄潭月影》等观音岩八景诗尚凸现在石壁之上。其中《石门天凿》一诗完整无缺：“法门高耸五云偎，鬼斧神工妙化裁。鞭石无痕还着相，振山有铎不须锤。地沾花雨千歧坦，道接薪传一线开。莫道终南称快捷方式，
双凤村位于永顺县大坝乡，全村人口以土家族为主，是目前中国保存最完整的土家族民俗文化村之一。1956年，民俗学家潘光旦来到永顺双凤村考察，发现这是一个民俗文化保存完整的山寨，这里的语言、习俗、建筑、民间文化等非常有特点，为确立土家族成为单一的民族提供了重要佐证，被社会各界誉为中国“土家第一村”。
湘鄂川黔革命根据地旧址——永顺天主堂会议旧址位于湘西自治州永顺县灵溪镇，年代为1934年。湘鄂川黔革命根据地旧址位于湖南省永顺县塔卧镇，是第二次国内革命战争时期由贺龙、任弼时、肖克等老一辈无产阶级革命家创建的红色革命根据地之一。是全州未成年人思想道德建设活动基地，全省全民国防教育基地，全国爱国主义教育示范基地和第六批全国重点文物保护单位，全国红色旅游精品线精品线景点之一。为纪念这段珍贵历史，党和国家批准在旧址所在地兴建纪念馆，1993年12月26日落成开馆。湘鄂川黔革命根据地是红二方面军最大的和中国红军在江南最后的根据地。它孕育的红二方面军不仅自己完成了
湘鄂川黔革命根据地旧址——塔卧轿顶山碉楼旧址位于湘西自治州永顺县塔卧镇，年代为1934～1935年。2019年，鄂川黔革命根据地旧址——塔卧轿顶山碉楼旧址被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。
湘鄂川黔革命根据地旧址——十万坪大战战场旧址位于湘西自治州永顺县万坪镇，年代为1934年。2019年，湘鄂川黔革命根据地旧址——十万坪大战战场旧址被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。
郭亮县革委会旧址。1934年12月24日，湘鄂川黔省委调整行政区域，将永顺县划为永保(包括保靖县的普戎、洛梯两乡地域)、郭亮两县。1934年底，中共郭亮县革委成立，县委机关先设龙家寨田克二家，后设田佑谷家，县委书记先后由李金山、刘俊秀担任。苏维埃政府始设刘家寨，后迁至龙家寨，辖龙家寨、毛坝、官坝3个区苏维埃政府、9个乡苏维埃政府。红军长征撤离湘鄂川黔根据地后，此建制不复存在。
十万坪大战指挥部旧址位于永顺县万坪镇，是1934年贺龙、任弼时、肖克率红二、六军团挺进湘西后，在此设立的作战指挥部，经过两个小时的激战，歼灭杨其昌旅、皮德培团等共2000余人，缴获02200余支，为红二、六军团立足湘西，创建湘鄂川黔革命根据地奠定了基础。旧址为穿斗式，木质结构，五柱四棋，四合井民居院落的晚清建筑，建筑面积250平方米。旧址周围围墙采用水泥、河沙搅拌作粘合剂，不规则红砂岩、青岩作主体砌成高为2米多，厚0.3米的围墙，既美观又稳固。大门为六扇门，门窗采用“万字格”作装饰，门上悬挂“贺龙元帅大战十万坪旧址”牌匾，板壁前用石灰书写“发扬革命传统、
双凤村村口建有一座摆手堂，堂前有宽坪。据《永顺县志》记载，以前每一个土家村寨都有一个摆手堂，就像侗寨必有鼓楼一样，是村寨的标志性建筑。目前，土家村寨内保存有摆手堂的已经不多了，双凤村现存的这座摆手堂复建于20世纪80年代。摆手堂飞檐翘角，重檐歇山屋顶，具有土家族特色的穿斗式结构。正面两根木柱雕龙，作为建筑的重点装饰，其他部位则相对比较朴素。摆手堂最初是用来祭祀祖先，现在主要是土家人在节庆日聚众娱乐的场所。摆手舞分为大摆手、小摆手以及单摆、双摆。小摆手是一村一寨自行娱乐，大摆手则是相约数十个村寨“齐乐”。跳摆手舞有逢单日起摆，逢双日停摆的习俗。一般在正
古码头列夕镇有一座历经百年沧桑的老宅——宋家大院。四合院建筑，全木结构，中间夹着一个狭长的青石板天井，两侧为三段式封火山墙，两坡屋顶。大门临街，两侧仍保留着老式柜台，柜台上繁复的雕花，呈现出昔日街市的繁华。同时，柜台后开小窗，体现了传统商户的厚道，夜间也不忘为人提供方便，可通过小窗购物。六页隔扇门后是各自的火塘，如今已经分家，所以院子左右各有一火塘。左边为宋家所有，右边已经属于另一家。宋家大院的堂屋很是宽阔，堂屋的最里边是祭祀牌位，这一区域用木地板抬高。门厅为五柱六瓜的标准屋架结构，而堂屋却在木地板的放牌位区域出挑双步梁。宋家大院特别的地方在
那住村中保留着一栋木建筑，当地人称之为“四水屋”，其平面布局和北京的四合院建筑类似，故名。四水屋距今已有一百多年的历史，是黑龙窟地区最有特色的建筑。四水屋局部为两层建筑，居住着三户人家。三户都由同一门厅进入，以天井为中心，分堂屋和厢房分居。建筑材料以木为主，青砖石材为辅，皆来自当地，可谓就地取材。四水屋中有一天井，大约10平方米，既可以采光，又可以通风。正下方有一方形的石砌下凹花坛，地下一角有下水道，雨水可以从下水道一直流出去，同时也方便三户人家排出生活污水。一般天井的左右两侧房屋对称，当然根据不同的地形走势也可呈不对称状。正面的会客堂屋比较高，达10米
首车镇舍珠村龙西湖的彭宅，坐北朝南，依山而建，与常见的一正左厢及一正两厢的形式不同，为纯粹的一正右厢。吊脚楼起吊方式为因地赋形的落差起吊，这种方式在位于山脚溪边的土家山寨随处可见，既体现了土家人追求与自然和谐，减少人力物力资源浪费的理念，还与土家人“不怕青龙高万丈，单怕白虎抬头望”的信仰和客不欺主的民俗有关。宅舍东西面阔20.1米，南北进深15.3米，脊高7.56米，檐高3.7米。正屋三开间，构架原为五柱四瓜穿斗式结构，后在北面加建，变为六柱五瓜。平面遵循传统土家民居常见的布局，中间为堂屋，两侧间为前火床后卧室。吊脚楼上层为女孩的-，走廊檐饰用于纳凉
老司城祖师殿位于永顺县老司城（今司城村）太平山南麓，距老司城约二公里。始建于后晋天福二年（917年），明嘉靖年间（1522—1566年）重修。前临灵溪河，后靠太平山，景色优美。祖师殿为当年老司城五大庙宇之一，是老司城目前保存下来的最完整的古建筑。主体建筑有祖师殿、皇经台和玉皇阁，三座殿堂坐落在同一条轴线上，沿着陡峭的山坡层层而上，重重叠叠，殿阁飞檐，蔚为壮观。据《永顺县志》记载，“祖师殿在旧司城，晋天福二年建正殿”，正殿祖师殿现存建筑为明代遗构。重檐歇山式屋顶，上布小青瓦。屋角起翘较为平缓，戗脊上排列走兽。大殿面阔五间，宽16.9米，进深13.0米，脊高
观音岩古刹位于永顺县城南1.5公里处观音岩下，为邹姓邑人建于清乾隆三十四年（1767年）。嘉庆十六年（1811年），永顺府协镇副将许天元有感于庙宇之简陋与秀丽风景不相称，领头捐资数万，历时三年，扩修了山门、正殿（观音殿）、水府阁、地藏庵、玉皇阁及客房僧舍等建筑。整个建筑群布局随山就势，错落有致，与周围丛林峰石、层岩叠翠的环境形成曲径通幽的意境，著名文学家沈从文题额“人间胜迹”。建筑群中惟水府阁保存完整，坐落在临猛洞河20米左右的岩砌堡坎之上，建筑面积169.72平方米，3层，为木结构叠梁式。歇山屋顶，小青瓦屋面。立柱逐层内收，柱网呈“回”字形，外檐斗
土王祠位于永顺县灵溪镇老司城村。它是古代老司城中土司王宫殿的一部分，位于宫殿的最后一进，专门供奉土司王的历代先祖。土司王宫的其他建筑均已毁弃，仅存这座土王祠。现存建筑始建于明代，清代重建。土王祠建在高高的台基之上，分为两进，前进为大门和耳房。大门全木结构，木屋架、木板壁，入口处凹进，两旁向前突出，下部木柱架空，呈吊脚楼状，长长的台阶直通大门。耳房用青砖砌筑，两层，开方形窗洞。这一部分建于清代，门窗线脚等处带有西洋风格。前进和后进之间有一狭长的横向天井，天井正中立一块石碑。碑后面为正殿。正殿高大宽敞，梁柱粗壮。进门的屋宇设有附梁，上面刻文字，记载着修建匠人
老司城摆手堂位于永顺县灵溪镇司城村老司城遗址内，原位于距此约500米处的紫荆山麓雅草坪。建造年代不详，传说是土司遗物。据当地人回忆，摆手堂是20世纪60年代复垦造田时移至今址的。摆手堂主体建筑三层，面阔5.63米，进深7.57米。共设六柱结构到顶支撑歇山小青瓦屋面，脊高12.8米。丰体两侧及后面有配厢，配厢为披檐结构，系一层单坡屋面。两侧配厢开间均为2.90米，进深与主体相同为7.57米。后面配厢进深3.30米，开间与主体相同为5.63米，供上下楼交通用。二楼后置木梯上三楼，梯间进澡为1.92米，中间休憩室进深4.50米，前置护栏阳台，阳台宽1.15
劳庄位于永顺县宝坪乡兰花洞村，是一个古老而美丽的村落。民风纯朴的劳庄人将家园依着连绵的山势层叠而建，将山的意象融入于建筑之中。环形拱卫的山体，绿油油的稻田，散发着浓厚古风的劳庄民居分布在山坡上，层层叠叠，错落有致地布置于山体的各个阶梯可以达到的范围之上，建筑形象古朴清新，透着一种统一而多样的美。吊脚楼与山体结合为人们划出一条明确的界线，这条线如此整齐使我们怀疑是否当初统一规划而成，蓝天、绿地被一群群散发人性光辉的民居镶嵌在一起。建筑群布局紧凑而均衡，拥有乡土的性格和精神，体现着因地制宜的布置方法和伦理精神。向宅是其中的典型代表。建筑倚山而建，减少