白水河位于县城东南的兄弟河畔，傍山一洞，涌出大股泉水，长年不断，水色乳白，清人留有《白泉活雪》诗句：“是泉是雪涌滔滔，喷沫飞流作素涛，百尺银龙蟠水府，千声缟鹤撼晴皋，目光荡漾冰山动，天气模糊玉垒高。欲把长竿投白水，旋涡深处钓神鳖。

石栏杆位于排吾乡境内，是湘西著名的石林风景区，1983年被列为县重点文物保护单位。景区怪石林立，造型奇特，巧夺天工。有冲天耸立的“上天梯”，高40多米，陡不可攀。有雄奇壮观的“南天门”，爬上南天门，可俯瞰苗乡的层层梯田，座座茶山。

在排碧乡黄岩村附近，有一“U”型山岩，悬崖高达300—500米，有小龙瀑、窟索瀑、护谭瀑、蟹将瀑4条瀑布从百米以上的绝壁上飞流直下，一齐泻入一处深潭，响声如雷，烟雾弥漫，各具特色，小龙瀑布最大落差147米，声势磅礡；窟索瀑布洞口威严，流水汹涌；护潭瀑布水落如纱，含情脉脉；蟹将瀑布姿态婆娑，美丽妖娆。瀑布时而落在崖壁，如雾如烟，时而落入深潭，象是阵阵松涛。悬崖顶上有岩板，游人可以在岩扳上俯视，壮观景色尽收眼底。

钟佛山位于县城西南二公里处，民国初年建庙堂一座，有翠柏古树掩映。1984年，在钟佛山建陵园，竖“抗美援朝革命英雄纪念碑”，并在山顶、山腰修凉亭两座，同时将清代、民国时期遗留的碑刻块，竖于山脚。有尼姑庵，住僧尼释心愿，香火初盛，己是居民游玩之佳地。

坐龙溪大峡谷位于湖南古丈县红石林镇，与王村隔河相望。坐龙溪景区的景物特色可用奇、隐、俏、巧、幽、旷、惊、险、全、古十个字来概括；地理特征可以说是绝壁矗立，峡谷幽深，坑连洞，溪连洞，大洞连小洞，各洞相穿。坐龙溪大峡谷全长约6500米，由风蚀、水蚀长期作用形成。峡谷最深处高差达300余米，最窄处仅容一人通过。峡中之瀑从绝壁倾落，如天外银河悬挂。从峡谷两侧山顶下至峡底，森林茂密，古藤缠绕，令人赞叹；而峭壁坡陡路险，崎岖难行，令人心悸。因峡深壁陡，林荫蔽日，谷中很多地方终年难见天日。盛夏至此，亦觉寒气袭人。由于悬崖峭立，深潭遍布，至今无人能全程穿越此奇峡。已

西方的第一女神夏娃，随着伊甸园的沉没，早已无迹可寻。在东方的开天辟地之所，神舟还在，繁衍人种的女始祖雍尼还在。雍尼在庙里，她已被后人奉为神灵，世代敬称为pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），汉话俗称“婆婆庙”。婆婆庙全世界只有一座，不知建于何时，现属于战国古城的一部分。老人回忆，神堂朴实肃穆，岩门砖墙，木柱青瓦，并无皇皇神殿，也无闪光额题。土家人有语言无文字，庙名就挂在四邻八近乡民的口头上。婆婆庙不属儒释道三列，更与耶稣、穆罕默德无关，里面只有一尊神，那就是土家人替芸芸

从里耶东行三公里便到达乐里湖村。这里有一座独立成峰的寺院，名曰尖山寺，海拔六百六十二米。清雍正年间，乐里湖村一位农夫在山上拾得一个碗口大的金钟（铜钟），地方官把这一金钟交到永顺府。后来永顺府行文，要当地百姓在尖山顶建一寺院，老百姓自发地筹钱建寺，于雍正癸丑年建成。围绕寺院的建筑群在道瑜和尚主持下，道光年间才完成。周围绝壁上是吊脚楼。斗拱组合的寺院雕梁画栋，雄伟壮观。寺院内大小菩萨五百余尊。加之树木参天，云蒸霞蔚，近两亩面积的寺院，飞檐翅角，吊着的铜铃悠悠作响，真乃天下之奇景。加之，那鼻梁岩岭，人工凿的一百二三十丈的石级，寺院的圣名和它的奇观，

关帝宫是清朝咸丰年间修建的。它位于里耶河街，面向东流河边，庙的围墙方达四十米宽，深长一百米，高二十米。庙的后端宫殿有关云长的圣像，九尺长的红须。圣殿内有一座三角鼎炉。鼎炉上刻有“咸丰元年”四字。庙的中间是操场，全都铺的岩板，名花争艳两边墙脚。庙的前端是戏楼大院，两丈成方的戏台，双龙抱柱的楼阁翘首墙高，戏台两边厢房是化妆演扮室。宫外岩板数十米，岩狮雌雄排立，小狮扶母仰望。座板岩前方，刻有“咸丰元年”四字。岩柱庙门高达九尺，面向河流。在大门上壁直框内刻写“天地同流”，左右横匾刻有“文经”“武纬”四字，还有古代文坛故事刻画，是怀念东汉人物义气正义的。诗赞：

双凤村村口建有一座摆手堂，堂前有宽坪。据《永顺县志》记载，以前每一个土家村寨都有一个摆手堂，就像侗寨必有鼓楼一样，是村寨的标志性建筑。目前，土家村寨内保存有摆手堂的已经不多了，双凤村现存的这座摆手堂复建于20世纪80年代。摆手堂飞檐翘角，重檐歇山屋顶，具有土家族特色的穿斗式结构。正面两根木柱雕龙，作为建筑的重点装饰，其他部位则相对比较朴素。摆手堂最初是用来祭祀祖先，现在主要是土家人在节庆日聚众娱乐的场所。摆手舞分为大摆手、小摆手以及单摆、双摆。小摆手是一村一寨自行娱乐，大摆手则是相约数十个村寨“齐乐”。跳摆手舞有逢单日起摆，逢双日停摆的习俗。一般在正

古码头列夕镇有一座历经百年沧桑的老宅——宋家大院。四合院建筑，全木结构，中间夹着一个狭长的青石板天井，两侧为三段式封火山墙，两坡屋顶。大门临街，两侧仍保留着老式柜台，柜台上繁复的雕花，呈现出昔日街市的繁华。同时，柜台后开小窗，体现了传统商户的厚道，夜间也不忘为人提供方便，可通过小窗购物。六页隔扇门后是各自的火塘，如今已经分家，所以院子左右各有一火塘。左边为宋家所有，右边已经属于另一家。宋家大院的堂屋很是宽阔，堂屋的最里边是祭祀牌位，这一区域用木地板抬高。门厅为五柱六瓜的标准屋架结构，而堂屋却在木地板的放牌位区域出挑双步梁。宋家大院特别的地方在

那住村中保留着一栋木建筑，当地人称之为“四水屋”，其平面布局和北京的四合院建筑类似，故名。四水屋距今已有一百多年的历史，是黑龙窟地区最有特色的建筑。四水屋局部为两层建筑，居住着三户人家。三户都由同一门厅进入，以天井为中心，分堂屋和厢房分居。建筑材料以木为主，青砖石材为辅，皆来自当地，可谓就地取材。四水屋中有一天井，大约10平方米，既可以采光，又可以通风。正下方有一方形的石砌下凹花坛，地下一角有下水道，雨水可以从下水道一直流出去，同时也方便三户人家排出生活污水。一般天井的左右两侧房屋对称，当然根据不同的地形走势也可呈不对称状。正面的会客堂屋比较高，达10米

穿行于湘西山区蜿蜒起伏的山岭茂林，在隐约其间的青瓦小木屋和灵巧的吊脚楼之中，赫然出现一座冲出屋顶的小楼，使人感受到一种凌人的气势，因此将其冠之以“冲天楼”这样的名称，也就显得极为贴切了。冲天楼其实也是民居建筑，只是这样的规模气势决非普通人家可以企及，于是它便成为乡间富豪们借以炫耀家势财富的标志。在龙山县树比村，还保留有这样的一座冲天楼。据当地人讲，这是当年一位靠种植鸦片发家的大地主，为躲避山下的土匪，在山上开辟营建的乐土。如今，也正是因为山高路远，才使得这座冲天楼得以完整地保留下来。建筑外观最为突出的地方，是其顶部伸出屋面以上似小楼般的两座双层屋

首车镇舍珠村龙西湖的彭宅，坐北朝南，依山而建，与常见的一正左厢及一正两厢的形式不同，为纯粹的一正右厢。吊脚楼起吊方式为因地赋形的落差起吊，这种方式在位于山脚溪边的土家山寨随处可见，既体现了土家人追求与自然和谐，减少人力物力资源浪费的理念，还与土家人“不怕青龙高万丈，单怕白虎抬头望”的信仰和客不欺主的民俗有关。宅舍东西面阔20.1米，南北进深15.3米，脊高7.56米，檐高3.7米。正屋三开间，构架原为五柱四瓜穿斗式结构，后在北面加建，变为六柱五瓜。平面遵循传统土家民居常见的布局，中间为堂屋，两侧间为前火床后卧室。吊脚楼上层为女孩的-，走廊檐饰用于纳凉

“相映水中天，别致葱茏遍山间。熙熙攘攘客来往，接龙桥上永不闲。”这是芭蕉坪村接龙桥内的一首诗，字迹虽不甚清晰，也没有作者的落款，但寥寥数字道出了接龙桥所在的优美环境，及其在当地居民生活中所扮演的重要角色。芭蕉坪村位于泸溪县北部的梁家潭乡，是个苗族村寨，群山环抱，绿树成荫。群山像口袋把村子装起来，收口处就是村子的入口，一条苗语名叫“窝嫂窝咱”的小溪从村口一直流入村内，横跨于溪上的接龙桥便是收紧袋口的美丽束带，成为进村的必经之道，也是全村建筑的亮点，芭蕉坪村的标志。接龙桥始建于清宣统元年（1909年），是族首张高清为方便村民过溪而率族人集三村

碉楼是一种防御性建筑，从其建造来看一般分为两类，一类是民众集资修建，用以保护全村人的生命与财产安全，另一类为私人所建，如齐心石板寨碉楼、禾库排云碉楼，其用途均为战时防御设施。碉楼建筑的特点，平面多数为方形，建筑规模一般不过二十多平方米，外围护结构均为厚实石墙，屋顶为悬山顶，四坡攒尖顶等不同形制。入口门很小，宽约1米，高约1.6米，底层储藏日常用品，二层和三层（部分有）一般为简易起居室与卧室。凤凰县禾库镇排云村的碉楼是比较典型的碉楼，始建于清末，后几经修葺成今日形式。建筑呈长方形平面，东西长9.1米，南北宽5.6米，建筑规模比一般碉楼要大出倍余。正

凤凰古城墙建于清康熙五十四年（1715年），现存遗址有北门和东门城楼及部分城墙，北门城楼保存较完好，四座城楼均已修复。北门城楼与东门城楼之间有城墙连接，城墙前面便是清澈见底的沱江，墙映水面，尤为壮观。城墙既有军事防御作用，又有城市防洪功能，虽几经战火洗礼，仍耸立于沱江河岸，形成一道人工屏障。北门城楼，建于清康熙五十四年，建筑整体风格为清式。分上下两层，重檐歇山顶，穿斗式结构，覆有腰檐，上层为砖木所构，下层为红砂条石砌筑。城楼内有八孔炮台。楼下城门由紫红砂岩砌成，门板为木质，镶铁板，密布圆头铁钉，牢实坚固，气势宏大，门额上刻“壁辉门”三个大字。门额上方

老司城祖师殿位于永顺县老司城（今司城村）太平山南麓，距老司城约二公里。始建于后晋天福二年（917年），明嘉靖年间（1522—1566年）重修。前临灵溪河，后靠太平山，景色优美。祖师殿为当年老司城五大庙宇之一，是老司城目前保存下来的最完整的古建筑。主体建筑有祖师殿、皇经台和玉皇阁，三座殿堂坐落在同一条轴线上，沿着陡峭的山坡层层而上，重重叠叠，殿阁飞檐，蔚为壮观。据《永顺县志》记载，“祖师殿在旧司城，晋天福二年建正殿”，正殿祖师殿现存建筑为明代遗构。重檐歇山式屋顶，上布小青瓦。屋角起翘较为平缓，戗脊上排列走兽。大殿面阔五间，宽16.9米，进深13.0米，脊高

观音岩古刹位于永顺县城南1.5公里处观音岩下，为邹姓邑人建于清乾隆三十四年（1767年）。嘉庆十六年（1811年），永顺府协镇副将许天元有感于庙宇之简陋与秀丽风景不相称，领头捐资数万，历时三年，扩修了山门、正殿（观音殿）、水府阁、地藏庵、玉皇阁及客房僧舍等建筑。整个建筑群布局随山就势，错落有致，与周围丛林峰石、层岩叠翠的环境形成曲径通幽的意境，著名文学家沈从文题额“人间胜迹”。建筑群中惟水府阁保存完整，坐落在临猛洞河20米左右的岩砌堡坎之上，建筑面积169.72平方米，3层，为木结构叠梁式。歇山屋顶，小青瓦屋面。立柱逐层内收，柱网呈“回”字形，外檐斗

田家祠堂位于凤凰古城墙外的沱江对岸，面临沱江，与古城隔河相望。祠堂建于清道光十七年（1837年），占地2000多平方米，是凤凰县规模最大的祠堂，主体建筑有大门、前殿、戏台、正殿、厢楼、厢房、连廊等。与一般祠堂建筑不同，田家祠堂有几个明显的特点：一是平面布局，大门不在中轴线上，而是在中轴线旁，与中轴线成直角相交。进入山门，穿过前殿，从侧面进入祠堂的主轴线。二是建筑形式，一般祠堂中戏台两侧的厢楼是上下两层的走廊形式，并往往有门窗，而田家祠堂的厢楼是两座全开敞的亭阁，周围有美人靠围栏。正殿前出宽阔的前廊，这种做法也是别处所罕见的。两侧厢楼和正殿前敞廊的特殊做法

土王祠位于永顺县灵溪镇老司城村。它是古代老司城中土司王宫殿的一部分，位于宫殿的最后一进，专门供奉土司王的历代先祖。土司王宫的其他建筑均已毁弃，仅存这座土王祠。现存建筑始建于明代，清代重建。土王祠建在高高的台基之上，分为两进，前进为大门和耳房。大门全木结构，木屋架、木板壁，入口处凹进，两旁向前突出，下部木柱架空，呈吊脚楼状，长长的台阶直通大门。耳房用青砖砌筑，两层，开方形窗洞。这一部分建于清代，门窗线脚等处带有西洋风格。前进和后进之间有一狭长的横向天井，天井正中立一块石碑。碑后面为正殿。正殿高大宽敞，梁柱粗壮。进门的屋宇设有附梁，上面刻文字，记载着修建匠人