孔子思归处归村位于河南省漯河市召陵区召陵镇东，漯周大道上。据漯河市区约10公里。该村每年农历5月28的城隍庙会，农历3月21的东王庙会、6月25的罗成生日庙会、入伏第一天开始的洪福寺庙会等等，都是吸引十里八乡，甚至周边县市群众的本地盛大-。清顺治十一年（1654年）十一月，郾城知县荆其惇纪念孔子陈、蔡之行，在归村寨西门内孔庙中，立《孔子归村遗迹碑记》一通。绞龙碑头，赑屃座底。至乾隆三十九年（1774年）知县周珍迁该碑于郾城东关外，公路北（今华山美食城一带），咸丰二年（1852年）归村人录文刻石，复立于原庙中。归村村名即由孔子思归而来。

归村汉墓位于召陵镇归村西南500米处。1984年11月，村民刘宪东在责任田起土，挖出该墓，省、地及原郾城县文物主管部门前往发掘。墓内存放铭器多种。

沟李遗址位于召陵镇沟李村东南约100米处，为县级重点文物保护单位。

傅庄遗址，位于召陵镇傅庄村，鲁公四年(公元前656年)，齐桓公率八国之师与楚国结盟于召陵，傅庄在召陵西北1.5公里，为此次会盟地点，故称会成台会胜台，1963年列为省级重点文物保护单位，现存完好。

邓襄遗址位于邓襄寨。遗址包含伏牛山文化和商周至春秋战国时期的文化遗存。1959年列为县级重点文物保护单位。

北舞渡当铺（含天爷庙）北舞渡当铺位于北舞渡镇东街，距舞阳贾湖遗址1.5公里，始建于清道光七年，座东朝西，二进四合院，面阔五间，进深分前过庭（代大门）、过庭、大庭。前过庭、过庭皆为楼房，前后院有配房，大庭后为当铺的后花园。总面积约1500平方米，根据国家文物局专家鉴定。象这样保存完整的当铺，在全国也为数极少。宜建一个反映当时社会经济的当铺博物馆。投资项目主要有：恢复9间南北厢房及后花园，整修现有建筑，恢复古代当铺设施。

洄河石拱桥位于河南省郾城县城西北25公里的裴城镇裴城村内的小洄河上，此处古代为东西、南北驿道的交汇点。洄河桥由红色砂页岩砌筑而成，桥东西长8.3米、南北宽6.47米，桥拱净跨2.92米。桥拱由18道拱石并列砌筑而成，券面石边除二道凸弦纹外，其余均为素面，拱券与券基石中间由生铁和黏合剂填充，拱券两侧桥基以石磙作基础加固。桥面由青石板铺砌，原桥上两侧各有4个青石栏杆和3个青石栏板，现仅存2个完整的青石栏杆，1个完整的青石栏板。石栏板长1.65米、宽0.7米、厚0.12米，主题图案为“麒麟望日(月)”“人字”云，造型生动逼真。桥栏杆、栏板与主拱北宋建筑风格不同

善德南岗遗址遗址位于太尉乡善德王村南台地上，总面积约三万五千平方米，据调查，这里解放前群众在岗上挖土时就出土不少陶片、蚌壳、鹿角、陶鼎等文物。一九五六年，在岗上修水渠挖一大沟，出土大量文物。从一坑壁上（兴修水利时挖的方井）可以看到厚约二米文化层，东壁有一蚌壳堆，南壁有一人骨架，西壁有一园形灰坑，内含篮纹陶片，井内出土器物有石刀、石锄、石箭头、穿孔半月形石刀，骨镞，陶器有磨光亮黑陶、夹砂红陶、夹蚌红陶、夹砂灰陶等，器形见有镂孔豆，篮纹平底罐等，鼎足有扁足、乳状足等，另有鹿角、龟甲、烧骨等。该遗址西距郭庄大岗遗址虽仅距两公里，这里是一处以龙山文化为主的文化遗

邢庄遗址遗址位于太尉乡邢庄村后岗上，总面积约五万平方米。遗址为一河台地，北边紧靠故河道，群众叫乳娘江(汝阳江)，从地望看，为汝水故道。邢庄村清代寨墙将遗址东西切断，断壁上发现大量红烧土，篮纹陶片、夹蚌和泥质红陶，精致的穿孔石铲、石斧、石刀、菱形石镞，在遗址西部发现有战国板瓦等。从出土文物的特征看，遗址应为一处新石器时代晚期至战国时期的人类聚居遗址。县级文物保护单位。

白马寺遗址遗址位于马村乡马南村西南岗上，岗上原有白马寺一座故名。总面积约五万平方米。六十年代初，原政协副主席周声远在此调查时从一个废井壁上发现。早年上面建砖窑一座上层文化层遭到破坏。文化层厚二米多，采集的文物标本有红衣黑彩陶片、彩绘夹砂红陶、亮黑陶、绳纹灰陶，石斧、石刀等。从出土文物的特征看，是一处仰韶文化至商代文化遗存。县级文物保护单位。

阎刘遗址阎刘遗址位于候集乡阎刘村东岗上，南面紧临沙河，总面积约四万平方米，县级文物保护单位。1956年挖土井时发现该遗址，文化层二到三米，没有受到大的破坏。在遗址上发现的有红陶鼎足、绳纹陶片、陶豆、大口尊等，是一处商代至龙山文化遗址。

大悲寺遗址位于吴城镇惠庄村北200米的台地上，面积约四万多平方米，为原文教局汪祥云发现。遗址为一高出地面到四米的台地，岗上原有大悲寺一座，故名。遗址中部开挖一条南北深约四米的大路沟，在路沟两侧的断崖上，可以见到大量文化层和遗物，文化层堆积厚约三米，在遗址南端，发现有弦纹彩陶、黑陶纺轮、亮黑陶片、蓝纹圜底红陶壶、小型窑址、黑陶环、陶豆等，县文化馆张耀先在此发现鸭咀形足蓝纹红陶鼎一件。大悲寺遗址内涵丰富，上限到仰韶，下限至战国。属漯河市第一批文物保护单位。

大岗遗址大岗遗址位于候集乡大岗村北，高出地面二至三米的台地上，总面积8000平方米。1988秋至1989年春，河南省文物考古研究所、舞阳县博物馆联合在此进行了两个季度的发掘，出土了一批裴李岗文化时期的遗迹、遗物和旧石器时代的刮削器、细石页等，第一次在中原地区发现了旧石器和新石器时代地层叠压关系，特别是在这里发现的一口深7米、直径1.2米的水井，证明八、九千年前我们的祖先已开始饮用井水。这是目前所知最早的关于人类饮用井水的证据。

湖南郭遗址遗址位于侯集乡湖南郭村南一个小型台地上，南面尚有一岗，名大岗。大岗之东、南两面均临故河道，东北面故河道现名洄河，又名裴王运粮河，遗址北部压于村下，经调查，遗址呈椭圆形，总面积十五万平方米。遗址自西向东至洄河滨，地势渐低，地面上可以看到许多直径三到五米左右的灰坑，坑中灰土掺杂着兽骨、陶片、红烧土等。六十年代末，遗址中部被村民挖为土坑，烧土块等文物标本。使遗址破坏严重，文化层大量暴露，出土文物以陶器为主，主要有红陶、彩陶、黑陶等，制法多盘筑法和捏制，黑陶为轮制，泥质红陶多素面。彩陶分红、白、黑三色，图案有网纹、白底酱色天象纹，纹饰与舞阳阿岗寺、郑州

付庄遗址位于郾城县东北13公里姬石乡付庄东北200米的土岗上。遗址南北长350米，东西宽250米，面积约8万平方米。相传这里是春秋蔡侯和邓侯会盟的地方，称“会成台”或“桧圣台”。遗址高出周围地面约3米，遗址文化层很厚，内涵丰富。出土的生产工具中石器有镞、刀、锛、斧、铲和钻头等。另有骨鱼钩、蚌镰和纺轮。生活用具为陶器，有泥质红陶、黑陶及夹砂灰陶，饰绳纹、蓝纹和方格纹，器形有钵、豆、盆、瓮、罐、壶等，属龙山文化聚落遗址。1963年被省人民政府公布为省级文物保护单位。

《受禅碑》。三国·魏隶书黄初元年(220)立。纵270厘米，横140厘米，22行，行49字。东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废。《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。《公卿将军上尊号奏》碑位于临颍县城西北15公里繁城镇汉献帝庙址上，碑文内

镇河铁牛也叫铁水牛，位于漯河市郾城区城关镇沙河大堤、107国道左侧500米处。铁水牛卧对沙河河口，它浑身乌黑，双角高耸，两眼凝视河面，气势威而不露。牛高1.5米，身长1.2米，于清朝道光九年也就是1829年，由郾城县第22代县令傅鸿邻督导铁匠用生铁铸造，是郾城八小景之一。

赵伊坪、赵晓舟故居位于河南省漯河市郾城区城关镇东街路北。赵伊坪和赵晓舟为亲兄弟，赵伊坪为兄长。赵伊坪（1910.7~1939.3），原名赵廉越，出生于郾城县城内一教师家庭。1925年，经彭雪枫介绍于北京加入中国共产主义青年团，1927年春加入中国共产党。曾在河南、陕西、山东等地从事农民运动、-和兵运工作，为发展抗日统一战线，建立革命根据地，开展武装斗争，进行了卓有成效的工作，先后任鲁西北特委-部长、第六专员公署政训处秘书长、鲁西区党委委员等职。1939年3月5日，在茌平县城琉璃寺被日军杀害，时年29岁。1927年春，赵伊坪在其故居组织文化促进会。为避开敌

苏进故居位于河南省漯河市郾城区裴城镇裴城村。苏进，生于1907年。1925年参加西北军，曾任排长、连长、国民革命军第26路军手枪团副团长等职。参加过北伐战争。1931年参加宁都起义。次年加入中国共产党。土地革命战争时期，历任中国工农红军第5军团15军127团团长、44师师长，红一军团随营学校总队长，红军大学参谋科科长，特种学校训练处主任等职，参加了长征。抗日战争时期，苏进根据党的指示在新疆迪化组织西路幸存的干部、战士训练，亲自撰写战例，编写翻译教材，为培训干部做了大量的工作。后任陕甘宁边区警备司令部参谋长、八路军120师359旅副旅长。解放战争时期，苏进