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安庆市景点介绍
时代：明地址：安徽省安庆市岳西县城东南6公里的金山乡后冲。清同治年间重修法云寺碑载：“潜北后山寺，又名法云寺，浮屠七级，建于晋咸和年间(326—334年)。咸丰之际，劫火四起，塔存而栋宇皆毁”。重修的法云寺于1958年拆毁。现存的古塔，为本县最高的佛教建筑。塔为四方形七级，通高28米，飞檐斗拱，属楼阁式建筑；塔基宽3.5米，高1.35米，为条石砌成。中有塔心室，中空至顶，每层每面砌有10个砖雕神龛，每龛有1大2小3个佛像，系印模烧制图案，中为如来佛祖，左为伽叶右为阿傩，计有1680尊（故又名千佛塔），神态生动逼真，栩栩如生。该塔1988年10月被省人
安庆南关清真寺始建于明成化五年，为明世袭骠骑将军马义所建。于今已有五百多年历史。全寺规模宏大，结构精巧，金碧辉煌，是全国一百个重点清真寺之一。无像宝殿的面积；高度和精致程度在长江沿线的宗教殿宇中罕见，有“万里长江第一殿”之誉。—赞颂归于安拉！南关清真寺座落盛唐山麓，正门在清真寺街，面向城墙（现城墙已拆）。早先从城墙上望去可见殿脊起伏，白墙黑瓦很是壮观。寺院为中国传统建筑形式。进寺门绕过隔门（“文革”期间被拆）和抱鼓石拱门，是一长方形院落，南为客厅、西面经垂花门青石大院，则见礼拜大殿，殿阔5间，前有抱厦，侧有阔廊，后是窑殿，气势宏伟而穆静。礼拜大殿面积约6
雷阳书院坐落县城东门，化龙桥附近，为一座清代风格的古建筑群。始名“来仙书院”，清康熙十九年(1680)知县陈柿祚筹资兴建，后任知县狄宽加以修茸，改名为“雷阳书院”。咸丰八年(1858)因兵荒水患倒塌。光绪八年(1882)由知县林调阳主持在县城东隅(今望江中学校址)重建，面积约4000平方米，大门框为石质立柱，两旁有石鼓，门上有林调阳题写的“雷阳书院”四个颜体大字的匾额。大门内，左右两侧为廊庑(教员宿舍)，东西两侧为教室，中间为大讲堂，组成四合院，讲堂中悬挂一块“多士欢颜”大匾。两边大柱上有知县林调阳撰书楹联：“名教中乐地无涯，对山色湖光，足以荡涤胸襟，放
世太史第坐落在安庆市迎江区天台里街。世太史第始建于明代，因赵氏族中自赵文楷始，赵畇、赵继元、赵曾重四代翰林，故旧称世太史第、四代翰林宅。清光绪三十三年（1907）十一月五日，生前任九届全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长赵朴初先生诞生于此，故亦为赵朴初故居。世太史第集古建与园林艺术于一体，占地面积4463平方米，建筑面积2773平方米。古建筑群坐北朝南，外墙青砖勾缝清水，古朴典雅。马头墙高低起伏，富有韵律。主体建筑系砖木结构，平面呈长方形，东西长42米，南北宽84米，分东路四进，西路三进，共七进。除西三进为三开间外，余均为五开间，面阔为20
这座山峰叫“天池峰”，稍高于飞来峰，海拔1426米，是天柱山的第二高峰。一裂为三，由两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语：“人到桥头皆是仙”。登上天池峰顶，可领略一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。这里视野宽阔无比，景色十分壮丽，是观日出、云海、佛光、晚霞的最佳方位。天晴之时，极目远眺，飞来峰、衔珠峰，五指峰，山连天际；炼丹湖如同一面银光闪闪的镜子被潜河、皖水两条银链夹在中间；大龙窝、后山、东关诸峰如同一个个土丘，尽收眼底。据说，跨过渡仙桥便可成仙。小心翼翼地跨过渡仙桥，即达方圆不足10平方米的一平台，台中大小两个石坑，称“天池”。天池
天柱山又称皖公山、皖山，皖公、皖山，自古以来水0融，血脉相连。大自然以古皖胜迹为素材，在天柱山写下诸多的神奇手笔，“皖公神像”与“皖省地图”堪称天柱山人文自然景观中的两篇精彩叫绝之作。天柱山风景区西关神秘谷入口处，有一尊石像，敬为“皖公神像”。说起皖公，有史记载：“潜山周时属皖国”、“周封皖伯大夫治皖”。皖伯大夫执政期间，体察民情，关心百姓冷暖疾苦，深得拥戴，人们尊称他为“皖公”。皖公挚爱天柱山，常携友人登山吟诗，畅游于峰谷之间，以功业“融于皖山”、“惠泽皖民”乃皖公生平夙愿。皖公神像远看体魄魁伟，刚毅威严，近观五官轮廊分明，面带笑容，神情尽展皖公和蔼可
乌以风是天柱山的第一代开创者，为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献，受到潜山人民的深切爱戴。每年清明时节，各级有关领导、野寨中学师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓，献上心香一瓣。乌以风墓园，已成为潜山精神财富的一部分，除了纪念这位天柱山的拓荒者，更重要的是通过了解乌以风先生，汲取人文精神的巨大力量。乌以风（1901年至1989年），山东聊城人，1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。1933年，任安徽省教育厅秘书期间，初识天柱山，从此，与天柱山结下不解之缘。1942年，乌
在翠竹掩映的山岩上，露出了一个洞口，周围有数株桃树点缀其间，每当早春三月，红红的桃花翠绿的竹，相映成趣，好一幅世外桃源美景，这便是桃源洞府。据《潜山县志》记载：“茶庄西侧仙桃崖下有洞，洞旁遍生野桃，花开五色，桃可食，世称桃源洞。”东汉方士左慈炼丹，在此居住-。左慈，字元放，庐江人（今潜山）。东汉丹鼎派道教的道术系由他一脉相传，在公元190年至195年间，左慈隐身天柱山，精思炼丹之术，下至九井河畔，上至西关寨口，沿途都留有栖身炼丹的遗址。在桃源洞的前面有一个桃源湖，名称是因地名而来，旧时这一带盛产野桃，花开五色，俗称桃花源。整个的桃源湖大坝，全长70余米，
在金龟竹径，不仅能体验到“万竿绿竹影参天”的优美意境，而且还能探寻历史悠久的桃源洞府。传说，这里是一处绝佳的风水宝地。万竿绿竹，郁郁葱葱，太阳出山，缕缕金光射进浩瀚的竹林，那种秀丽壮观的景致，令人陶醉。竹子属单子叶植物的禾本科，竹亚科，形态特殊，非草非本，茎具节而中空，不柔不刚，虚心向上。龟山，便掩映在竹林之中，这里的竹子叫毛竹，它还有一个名字叫孟宗竹。相传，古代某地有一名孝子名叫孟宗。其母卧病不起，很想吃竹笋，当时正值隆冬腊月，孟宗去毛竹林寻找，无笋可挖，他扶竹哭泣，感动了山神，山神在竹根上一指，顷刻地裂三寸，一株鲜黄嫩笋拱出地面，这就是“孟宗竹”之名
当游客站在木桥之上可望见的两道首尾不相连结的瀑布，那就是之字瀑。走近观看，瀑下有潭，潭下有瀑，潭瀑相连，曲折连环，景中有景。之字瀑，虽没有通天瀑那一落千丈的宏伟气势，却也像一匹脱缰的野马，在曲折的峡谷之中跌荡起伏，奔流而出。在之字瀑的中部，能看到巨石状如一只倒置的葫芦，葫芦石上面，便是龙涎瀑。在当地百姓中流传着这样一个传说：庐江（今潜山）方士左慈隐居天柱山中炼丹，有一年，沿河流域不少百姓突患疾病，无人能医。左慈得知后，便装了葫芦丹药，将葫芦倒放让丹药随水流淌，溶入河水之中。沿途百姓饮用此水后，疾病不治而愈。此事一传十，十传百，不胫而走，周围百里群众都来取
披雪瀑，古名“披雪洞”，又名“响雪泉”，位于桐城市城西北4公里之碧峰山下，地属碧峰街道办事处石板村。瀑流飞泻直下，如雪帘高悬，故名。披雪瀑长900米，全瀑分三段：前为“迭瀑”，长约50米，瀑流滚迭，溅珠飞玉，称之为“前瀑”；中为“溪谷”，称“披龙”，长约800米，雪浪翻滚，奔腾直前；后为“悬瀑”，高约50米，瀑流长悬，雪崩雷鸣，称之为“后瀑”。后瀑左崖有一洞，名“披雪洞”，吴用珍有诗描写瀑景云：“巨灵怒试劈山手，铁壁双开万仞陡。中有银河一线通，镇日常作蛟龙吼。”披雪瀑风景秀丽，《古今图书集成职方典》记其胜：“碧峰山，峰峦分列，一洞逶迤。沿涧而人，四方稍觉
在宿松县城南1.5公里处有一座小山，名曰南台山。小山不高，却因有纪念诗仙李白的“太白书台”而远近闻名。宿松历史上最有名的县官，当属闾丘县长，他因收留落难中的诗仙李白而名传千古。据《宿松县志》记载：闾丘是以行者的身份来宿松任县令的，当时正值“安史之乱”的时期，江淮一带，民不聊生。闾丘到任后，为官清正，顺应民心，讲休养生息之道，使县民纷纷从外地回归务农，宿松得以大治。唐至德二年，永王李璘举兵向唐肃宗夺权失败，李白被株连入狱，幸得郭子仪、崔涣、宋若思等人营救出狱。李白出狱后四顾茫茫，无处安身，宿松县令闾丘爱慕其诗才，冒着风险主动将其迎至宿松避难。李白来宿松后当
张英墓，位于龙眠街道办事处双溪村“金鸡地”。墓地背枕金鸡山，面对“赐金园”，两侧小冲相峙，环境幽丽。原墓前设祭台和拜台，置石制供桌、烛台、香炉等整套祭具，立石雕翁仲、狮、羊、马等，对称排列，布局规整。墓前有四柱石牌坊一座。康熙四十八年、乾隆元年御赐碑二方，均为龟座，分立碑坊后。邑人姚鼐有诗云：“千嶂龙眠碧玉围，双溪蟠绕玉龙飞。圆堤松响交山阁，山崦花光照涧扉。青草已埋黄阁局，绛霄还振素流衣。衰赢幸与年年会，昏黑犹嫌早命归。”张英(1637----1708)，字敦复，号圃翁，桐城人。康熙丁未进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。先后任《一统志》，《渊鉴类函》、《
鲁王墩遗址位于吕亭镇吕亭村，南临鲁王河，东接安合路，为台地遗址。遗址平面近圆形，高出周边3至8米，文化层堆积较厚，采集有石斧、石锛、鼎足、鬲足、口沿、鬶颈等标本，纹饰有刻划纹、弦纹、指甲纹、绳纹、附加堆纹等。根据遗址文化层堆积状况及采集的标本判断，鲁王墩遗址的年代是新石器至商周。鲁王墩遗址为桐城市重点文物保护单位。
披雪瀑摩崖石刻，位于桐城市文昌街道办事处碧峰山麓。前瀑西崖石壁下，留有宋绍圣年间题刻：“敷阳王孚信道建安陈信臣荥阳张侥子厚合肥皇甫崧升宋绍圣丙子正月甲寅日同游”。后瀑北面崖壁上，刻隶书“崩雪”二字。披雪瀑分前瀑、披龙、后瀑三部分，“前瀑壮观后瀑险，披龙狭长景色奇”。清道光《桐城续修县志》：“披雪瀑雨后飞泻，游人前往观赏，多有题咏”。早在北宋时期，这里已成为远近闻名的游览胜地。披雪瀑摩崖石刻为市级重点文物保护单位。
天主堂女学校位于安徽省桐城市文昌街道办事处公园居委会余家湾巷10号，面积402㎡。现存前后两进和厢房。主体建筑坐北朝南，大门面向东南。门楼之上，楷书“天主堂女学校”六个大字。前进五开间一层，后进亦五开间一层，东西各有厢房一间，中成院落，前进与外墙之间亦构成一院落。院内栽有枇杷树、桂花树。建筑周围环高封火墙，气势恢宏。整幢建筑布局合理，格调雅洁，具有本地民居的典型特色。民国年间，这里辟为天主堂女子学校。附近曾有天主堂，于桐城市人民医院建设中拆除。天主堂女学校是本地仅存与天主教有关的建筑，为研究当地传统民居和天主教传入本地提供重要物质资料。
大关革命联络站位于桐城市大关镇小关村三八村民组大关老街下街43号，面积150㎡。坐西朝东，一进，四开间二层，砖木结构，四柱落地，尚存格子窗。后院有门，通小河湾。联络站地处桐（城）、庐（江）、舒（城）三县交界地，自古为兵家必争之地。民国三十年（1941），为沟通鄂皖之间联系，0利用老同盟会员史大化作掩护，派王宇（时任0豫东南地委书记）在此建立秘密交通联络站，以“复兴商店”的名义开展工作，负责传递情报，护送革命同志。1946年2月停止活动。大关革命联络站为本市现存重要革命史迹。在抗日战争期间，为我皖江抗日根据地打通与大别山地区的联系，给我党传送文件情报，护送
龙潭筹备仓，中华民国。位于桐城市新渡镇龙潭村黄畈村民组筹仓小学院内。建筑坐东南朝西北，前后两进，面阔各七开间，两进之间两侧设厢房，各三开间，两进与厢房建筑将筹备仓组成四合院。筹备仓大门设在西北前进明间，墙壁上嵌有“保捐碑”1通，“特捐碑”2通，“保捐碑”刻当时各保所捐建仓银元数额，“特捐碑”刻有“民国十二年岁次癸亥十二月”。筹备仓廊檐环绕，青石柱础，穿斗构架，小瓦覆顶，风格简洁大方，宽敞精致。从筹备仓内“特捐碑”和“保捐碑”所记，民国十二年，当地保、乡绅为筹备稻谷，赈济灾民以及修桥铺路所需而建该仓。龙潭筹备仓建筑规模较大，保存完好，是研究民国时期桐城经济
金盆墩遗址，新石器、商周时代。位于桐城市新渡镇九重村金盆墩村民组，遗址由金盆墩和花园墩组成，东西相距约50米，三湾河位于遗址西侧。金盆墩平面呈椭圆形，面积约7000平方米，相对高度约3.5米，属墩形遗址。遗址断面暴露文化层中夹杂红陶、灰陶陶片和红烧土块，采集标本绝大多数属新石器时代，有枫叶形扁平鼎足，其相对年代应属薛家岗文化末期。花园墩遗址位于金盆墩遗址东，平面呈方形，高出四周水田约1.5米，为墩形遗址。遗址地表陶片较丰富，主要分布在东侧，采集有鬲足、口沿、器底等标本，有灰陶和红陶，纹饰有绳纹、附加堆纹等。据采集标本及遗址形状推测该遗址年代为商周。金盆墩