南塘是八公山中著名的风景胜地，它不光风景秀丽，而且千百年来还广为流传着宋太祖赵匡胤在南塘被围困，最后打败南唐政权，建立宋朝的故事。宋太祖赵匡胤是后周的大将，后周为了统一南方，推翻南唐李煜政权，挺进寿州，被李煜大将于洪围困在南唐境内，内缺粮草，外无援兵，形势非常紧急。这时赵匡胤部下大将高怀德之子高君保冒死杀出重围，回东京卞梁搬救兵。骁勇善战的女将陶三春亲自挂帅印，领兵驰援，命高君保为先锋，高君保行至蒙城西北的双锁山，遇到才貌双全，武世高强的巾帼英雄刘金定，两人一见钟情，定下终身一同前往八公山营救。刘金定率兵来到八公山下力杀四营，最后由寿唐关闯入唐帅帐，将南

芦集镇党委、政府因地制宜，引导农民发展特色种植、养殖，生产无公害农产品，使全镇农业生产、农民创业与生态建设紧密结合起来，探索出一条生态建设的有效途径。生态农业：西红柿近年来，该镇把生态建设摆上重要位置来抓，不断加快农业基础设施建设，大力发展优质粮生产，以桥西村优质麦—稻生产为示范，不断扩大种植面积。积极推进林权制度深化改革，调动农民投身绿化，参与生态建设的积极性。在镇北部和西部建成两个4公里绿色长廊，今春对代庙等8个村实施老村庄改造，新植各种树木16000棵。开发利用金家湖发展皖西大白鹅养殖和水产品养殖，桥西村建成两个种鸡养殖场。带动周围农民养殖白鹅30

高皇镇是一个区位优势明显的城郊型农业大镇，该镇始终坚持农业产业化结构调整，紧紧围绕“两线一点”农业产业化布局，打造以张岗村为核心的食用菌生产基地，以孙岗村为核心的无公害蔬菜基地，建立循环经济，发展生态农业，促进农民增收；并加强全镇植树造林工程，重点启动泥河、柳河、尹河、中沟防护林工程。利用春季植树造林，加快绿色长廊建设，上半年完成农田林网3000亩，植树达5万株；村庄低产林改造达500亩。加强柳河、尹河、泥河的生态综合治理工程及对柳河的疏浚治理工作；加大对污染源的治理，引导农民施农家肥，降低农药使用量，走生态农业之路，减少对水源的污染。同时，加强小城镇

1985年4月，在寿（县）蔡（家岗）公路拓宽工程施工中，于今东津渡西公路边沿发现一古代建筑遗址，总面积约三千平方米，因遗址天柏家台村，故名为柏家台遗址。省、县文物研究工作者，对遗址作了发掘，发现有大型石柱础、长方形铺地灰砖和四叶纹、山字勾连纹槽形砖，凤鸟纹、树云纹圆瓦当等遗物，建筑规模宏大，器物纹饰丰富多彩。参加全国楚文化研究会的人员亦专程来此考察，引起考古界的高度重视，“认为该遗址可能是楚郢都寿春城内宫殿建筑的一部分，是楚文化考古的一大发现。”

廉颇墓，位于今寿县八公山纪家郢放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”，距县城7.5公里。古堆高约20米，周约30米，基有条石垒砌。背东靠山，面西平原，里许便是淮河。今日为旅游胜地。

斗鸡台相传是当年为楚王斗鸡的地方，位于寿县双侨镇。1982年秋，曾作试掘，认为是新石器时代晚期至商代遗址。斗鸡台遗址为典型的台地型遗址，以寿县斗鸡台遗址而命名的“斗鸡台文化”作为该地区龙山时代晚期至二里头文化时期的代表，学界对其基本内涵、文化分期、源流谱系等相关问题的探讨仍有待深化。遗址位于寿西湖南岸的台地上，平面近长方形，高约3—4米，面积1万平方米。遗址地面遗物和地下文化内涵丰富。1934年考古前辈李景聃、王湘曾作过调查。1982年北京大学考古专业在此进行过考古发掘，发现有陶器、石器、铜器、骨器和大量卜骨等。因文化内涵丰富，器物特征明显，被学者命名为

宓子即宓子贱，春秋末鲁国人，名不齐，孔子学生。曾为单父宰，死于楚地，其墓在瓦埠镇东南铁佛岗。墓周140米，封土高3米，时有过客凭吊。

在城西大街孔庙的右侧，耸立一座三层楼阁，这就是亦被称为奎星楼的古建筑——奎光阁。这是在清乾隆年间，由知州张佩芳主持建成的，匾曰：“奎光”。至道光元年（公元1821年）知州龚式谷鉴于奎光楼年久失修，“岌岌可危”，又于原址改建成今日的奎光阁。虽几经修葺，但原貌未改。阁为三层，高二十米，木结构，平地六角形，自下而上，逐层收缩，飞檐斗拱，造型别致，挺拔宏丽，为阁类建筑的珍品，阁基于石台，五面设栏，成宽敞的回廊。阁内六根“通天柱”直通顶层，每层梁木与柱相连。阁内沿壁设有旋梯，游人可拾级登临，凭窗瞻望古城秀色。

古城西大街中段，有一座北向南的宏伟古建筑群，这就是俗称“黉学”的孔庙，孔庙，是祭祀孔子的地方。据《寿州志》记载：此建筑始建于唐，元代由城东南隅移建于此。占地面积达二万平方米，有坊、阁、殿堂等大小建筑物三十处。饱经沧桑的孔庙，虽占地面积有所减少，但主要建筑物如大成殿、明伦堂等至今基本保存完好。特别是近年来经国家拨款维修，面貌一新，接待四方游客。第一进院前是牌楼式的“泮宫”、“快睹”、“仰高”三坊，斗拱飞檐，古色古香。第二进院正是半月形的“泮池”，常被人称之为“状元桥”。人们总爱扶栏登桥，俯视碧水游鱼。池北中轴线上为“戟门”，东耳房为名宦祠，西耳房为乡贤祠。

信步东禅寺，夕阳古塔尖。院深藏野竹，垣矮如远山。端坐佛含笑，颂经僧不闲。一声清磬动，明月送人还。这首《游东禅寺》诗中所指东禅寺，就是寿县城内的报恩寺。这座千年古刹，随着古城的开放，吸引来无数游客。报恩寺座落在城内东北偶，旧名崇教禅院，或名东禅寺，明洪武年间改为今年。据《寿州志》记载，此寺始建于唐忐观年间（公元627—649），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积一万四千七百多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。走到东大寺巷尽头，越过高大红色的照壁，迈进山门，即到第一进大院，院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍

留犊祠巷，又名留犊池巷，巷内有留犊池遗址和时公祠。时公祠亦名留犊祠，这是为纪念东汉末年寿春令时苗而修建的。据古籍记载，时苗是乘一辆自带的黄母牛拉的牛车，拖着简朴的行囊去寿春赴任的。居官岁余，牛生一犊。及去任，他把牛犊留下，谓主簿曰：“令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不识父，自当随母。”苗婉拒，毅然留犊而去。由此而名闻天下。后人为了纪念时苗，即把牛犊饮水之池取名留犊池，并在池畔建留犊坊。明成化年间，寿州知州赵宗，始建时公祠供人祀之。后年久荒废。现在的时公祠是1990年当地政府拨款重修的。一千多年来，许多地方-和骚人墨客常来池畔瞻仰凭吊，留

铜铸十八罗汉，原在县城北门内圆通寺，1962年移入报恩寺。现存15尊。这些造像体积不大（通高63—67厘米），但神情意态栩栩如生，其造型则表现出简练浑厚的特点。由像背刻字知其铸造年代为明万历三十三到三十五年（1605—1607）。1961年6月9日，安徽省文化局公布这些造像为省重点保护文物。

芍陂，今名安丰塘，在寿县城南30公里处戈家店。芍陂的创建，选址科学，工程布局合理，上引龙穴山、淠河水源，下控制一千三百多平方公里的淠东平原。这里土地肥沃，资源丰富，对于楚国徙都寿春后经济、文化的发展起了重要作用。芍陂的创建人是叔敖。孙叔敖，期思人，楚庄王时（前613－591年）任令尹。芍陂始建时面积甚大。汉以来，淠、淝两水源逐渐堙塞，或失道，陂地由外向内逐渐改为田亩，陂面日益减小。今陂北岸孙公（孙敖）祠内，有石刻《古塘图》。据图测其界址，与郦道元《水经注》陂周百二十里之说相仿。楚建芍陂，不但解决了农业生产需要，还有政治上的意义。当时正是楚国势力向东发展，

蔡器与楚器虽然国别不同，但在文化面貌上却基本一致，主要是由于春秋时期，在江淮汉地区的诸侯，经过长期征战，频繁的交往，文化交流也与日俱增，从而互相渗透，逐渐融合，最后形成了具有独特风格的楚文化。1955年5月，寿县治淮民工在城西门内北侧取土加固城墙时，发现甬钟两件。经发掘发现墓葬，位置向西至城墙脚约40余米，向南至西大街约280米，墓型为接近正方形的竖井土坑，无墓道，墓坑正中略偏南有长2.4米、宽0.8米的漆棺痕迹，满铺朱砂一层，厚约2厘米。朱砂下面有玉佩1副，并有玉璧与扁形玉环等，其间排列着圆形、六角形、三角形、长方形的金叶；偏东处有铜剑1把，剑锋向南；

楚幽王墓，墓址在寿县城东南25公里处的朱家集（今属长丰县）附近，发掘前称李三孤堆，封土高出地面2米以上，径约100余米，周约400米。民国12年（1923年），当地农民在附近农田耕作中偶然发现青铜器有鼎、壶、簋、镐与带钩、镜、车马饰具等，后为蚌埠外侨瑞典人加尔白克所得，现藏瑞典首都皇储搜集部。民国22年和24年，当地人曾先后两次进行挖掘。这两次发掘，虽没有控及椁室，但已取出不少器物，均被瓜分变卖，著名的“曾姬无血阝”（一对）就是在第二次挖掘0土的。民国27年，-第五战区副司令长官兼十一集团军总司令李品仙，令其驻寿县所部彻底挖掘，这次有组织的大规模行动，挖

淮南市爱国主义教育基地廖家湾革命纪念馆坐落于淮南市田家庵区安成镇廖家湾村，占地4.6亩。革命纪念馆地理位置十分优越，东临淮潘路西临合淮阜铁路，交通十分方便。廖家湾革命纪念馆隶属于淮南市田家庵区宣传部直接领导。纪念馆设管理委员会，并下设办公室。廖家湾纪念馆始创于2000年，纪念馆共分五个展厅：第一展厅：廖家湾村的由来。本展厅主要介绍自元朝末年廖氏家族辅佐朱元璋投入抗元战争，最后建立明朝，及九世祖于1521年迁居廖家湾的过程；革命先辈廖梓英、廖海粟等加入同盟会，参加辛亥革命；1928年初建立江淮党支部，参加北伐战争的情况；从廖家湾走出的37位黄埔军校毕业生及