千年传唱的包公，主要从政业绩及后来流传的断案故事大都以宋代东京开封为背景。在此修建的宋代开封府、包公祠和浓郁的宋都风情，展示出开封有着丰富的包公文化资源。根据党的十七届六中全会关于深入文化体制改革，推进社会主义文化大发展大繁荣精神，以及国务院关于支持河南省加快结社中原经济区的指导意见中确定将河南作为华夏历史文明传承创新区的战略定位，建立在开封市建设中原司法文化博物馆。本馆通过大量资料展现了包公鲜活形象与人格魅力、断案事迹及海内外影响，梳理了中国历代司法文化的发展脉络与重要成果，给前来缅怀、寻访包公的人们提供了更加优质的载体，为弘扬优秀的中华司法文化传统、

中国是酒的故乡之一，是酒文化的发源地，也是世界上酿酒最早的国家之一，在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上同步而行。酒器是酒文化的重要组成部分，是酒文化的实物载体，专门的酒器出现正是酒成为一种文化的典型特征。开封市酒文化博物馆位于开封市向阳路军分区对面，紧邻开封城墙景区，由河南省仁俊文化传媒公司注资打造，是中原地区首座以宋代酒文化为主题的博物馆。博物馆整体建筑风格仿照宋代建筑格局，真实全面再现宋代酿酒工艺及五千年华夏酒文化的博大精深。根据现有条件，本馆推出了常设五大展区：酒的起源、酒器展示、酒与收藏、酒与诗、酒与开封。其中酒器展示分为“青瓷与青

开封宋都木版年画博物馆是河南省首家木版年画专题博物馆，坐落于开封市历史文化名街----书店街，博物馆由首批中国非物质文化遗产代表性传承人任鹤林先生创办，占地面积2000平方米，展馆设两个展厅、一个多功能厅面积近800平方米，陈列收藏明代至今的开封及全国木版年画作品1500余件，为观众全景展现了开封木版年画的起源、产生、变迁、发展的过程，充分证明了八朝古都开封是中国木版年画艺术发祥地的历史地位，并搭建了中国非物质文化遗产传承保护的平台，通过工艺美术大师工作室和传统技艺实验室的建设，为保护传承提供更有利的支撑，为年画发展注入新的活力，先后获得河南省非物质文化

开封市至道书画博物馆，自2012年开始筹备，经过长达3年的时间，整理、收藏了一定数量的、具有较高价值的河南名人名家书画。于2014年8月，向开封市文物局正式提出申请，开始启动建设开封市至道书画博物馆。2015年3月，正式投资建设，投资金额五十万元。于2016年2月26日获得开封市文物局批准。开封市至道书画博物馆收集了众多历史久远、具有较高收藏意义的河南名人名家书画藏品，以弘扬中国传统文化，传承发展宋代书画艺术为目标，努力打造成为开封对外文化交流的一个新平台。同时，通过名人字画的历史故事，名人字画的收藏，以及名人字画的画家简介等，充分展示名人字画的独特魅力

开封市悟味饮食博物馆，原名开封饮食文化博物馆，该馆坐落于大梁门城楼之上，是河南省首家饮食博物馆、开封市首家非国有博物馆。馆内共陈列图片、文字资料及与饮食文化相关的藏品、标本3000多件。开封市悟味饮食博物馆以展示中国烹饪文化、中原及开封饮食文化丰厚内涵，弘扬灿烂的饮食文化为主，具有突出的行业特性和区域特点，展陈类型包括展板、实物、实景等，分为“寻根溯源，元圣伊尹”、“问鼎中原，东京梦华”、“老号荟萃，悉在庖厨”等几部分，实物部分包括与伊尹有关的碑文拓片、著述、家谱等；历代饮食器物，与饮食有关的各类著述、文献、报刊、票证；烹饪大师使用的厨具及遗物，高档烹饪

人民会场时代：近代地址：开封市鼓楼区自由路

开封宾馆二号楼位于开封市自由路中段开封宾馆内。此处原为开封县救济院院址，后转入美国本笃修女会名下。1937年原救济院全部拆除，并进行新建。1938年新建筑竣工，二号楼即为其中之一，为修女居住之用。1941年，太平洋战争爆发后，该处成为日本驻开封领事馆的馆址。1945年9月，由美国本笃修女会收回。1948年开封解放后，此处房产交天主教开封教区接收管理。1954年由开封宾馆使用至今。该建筑据说系中国著名建筑师杨廷宝教授赴美留学回国后所设计。开封宾馆二号楼建筑设计精美，外观精致，施工考究，是中西合璧式建筑的典范，颇具建筑艺术价值，现为开封宾馆的高级客房。

【日军侵华将领居住处】位于游梁祠西街，现存建筑是一座日本式房舍，面积近百平方米，内有浴池、客厅、卧室，外有花园（已毁）。今北道门街第二找中学就是当年日本驻河南的特务机关所在地。该建筑是该特务机关首领住宅，为典型的日本近代建筑，是开封市仅存的富有殖民地色彩的遗址。

河南女子师范学堂旧址位于开封市鼓楼区中山路北段64号（今河南大学中山路校区），其前身为中州女学堂。1907年4月，河南学务公所议长李时灿及员绅郑思贺、张嘉谋、阎永仁、李鸿筹等集议，筹办女子学堂，呈准立案，定名为“公立中州女学”，经费由官绅乐助。1908年初，租旗纛街民房为校舍，3月招生，4月开学，李鸿筹为该校经理，后改称堂长。这是河南省女子教育的正式开端。该旧址现存建筑一座，坐西朝东，呈U字形建筑布局，占地面积618平方米，建筑面积1236平方米。建筑风格古朴典雅，砖混结构，墙体以青砖垒砌，屋顶覆机制红瓦，建筑有前廊和柱子，门为拱券门，山墙为风火山墙，具

【州桥遗址】开封市文物保护单位。从现在的遗址依稀可以看出当年汴河两岸的繁华，对于喜欢宋史的人更是意义非凡。景点介绍州桥是北宋时期御街和汴河交汇处的一座著名的桥梁。州桥始建于唐朝，名汴州桥，五代时称汴桥，北宋时将汴河称为天河，改桥名曰为天汉桥，习称州桥。州桥因桥面宽广，气势甚为宏大。水浒中杨志怒杀泼皮牛二的故事就发生于此．在北宋时州桥两边夜市比较多。目前州桥埋于开封闹市中心中山路与大纸坊街交叉口南侧，1984年考古挖掘，发现了宽达30米的完整的古桥梁。明末黄河水淹，桥淤没。1984年8月清理。桥面距地表4.5米，系青石条铺砌。桥洞东西长30米，券顶距桥底垂

古色古香的南书店街路东，坐落着一家独特的民办博物馆——开封年画博物馆。该博物馆是由任鹤林父子创办的，馆内展厅里陈列着包括史料文献（复印件）、年画藏品以及印版在内的300件藏品，系统地展示着年画的“前世今生”及制作工艺。非物质文化遗产传承人、开封年画博物馆馆长任鹤林告诉记者，木版年画是我国特有的一种艺术形式，自北宋都城开封年画岁首“行贩不绝”。年画承载着大众对美好生活的憧憬和向往，到了宋代，年画创作日益成熟，逐渐从民族传统绘画中脱颖而出，成为一门独立的画种。宋代经济、文化和社会环境的稳定、繁荣和雕版印刷的广泛运用，使年画得以兴盛和发展，并在宋代文化史上留下

三民胡同清真寺时代：清光绪二十三年地址：开封市鼓楼区三民胡同26号院

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。电话0378-5665090门票45元开放时间8:00-18:30景点位置开封市内鼓楼区自由路西段36号大相国寺内

罗汉殿又称八角琉璃殿，是开封大相国寺中轴线上第三个佛殿。罗汉殿是八角回廊式建筑，精美无比，为清代乾隆三十一年重修，其独特的造型，极具特色，在中国佛教寺院中可谓独一无二。罗汉殿由游廊殿、天井院和中心亭组成。游廊殿中为大型群像“释迦牟尼讲经会”，由500个造型各异的罗汉像组成，故这里又叫五百罗汉殿。中心的木制八角亭中供奉着一尊四面千手千眼观音菩萨像，由一株完整的银杏树雕刻而成。这尊佛像雕刻于乾隆年间，耗时58年而成。佛像高约6米，四面造型相同，每面各有六只大手及200余只扇状小手，每只手掌中均刻有一眼，共计一千零四十八只眼，为观音菩萨三十二变相之一。这尊佛雕

御河全长1900米，连接开封市龙亭湖、包公湖两大主要景区，周边风光秀丽，文化底蕴深厚，龙亭湖周边有5A景区一处，4A景区两处，3A景区一处，湖底沉睡千年国宝——六朝皇宫遗址。包公湖旁边有4A景区两处，国保一处，御河码头两侧为西司夜市。御河作为纽带将开封市几乎所有旅游景区有机联系起来。御河总投资近5.5亿元，贯通龙亭湖、包公湖和清明上河园内水系，连接古城两大景区，在宋都水系中地位举足轻重。市委市政府高度重视，高起点规划，大资金投入，精品化建设，已将御河初步打造为开封一条亮丽的风景线。地址：开封市鼓楼区向阳路包公祠御河码头类型：河流游玩时间：建议1-2小时电

位于今鼓楼街西口，又名谯楼。台高3丈，砖砌瓮门，以通东西，东北角有砖阶，可循级而登，楼为重檐歇山式，面阔5间，上层设栏干，可行游远眺。西檐下匾声震天中，东檐下匾为无远弗届。楷书工整，气势雄伟，为开封旧城内榜书之冠。相传为清代祥符人袁舜裔所书。两匾上款书：皇清康熙廿八年岁次己已季春吉日，下款为巡抚河南等处地方提督军务兼理河道都察院右副都御史宣镇阎兴邦立（两匾无存，照片存河南省博物馆）。楼上置鼓一面，直径3尺许。鼓楼，明洪武十二年（1379年），河南都司都指挥徐司马建。明景泰元年（1450年）重修，天顺五年（1461年）再修，嘉靖六年（1527年），镇守太监

开封府城隍庙府城隍庙位于城隍庙后街，今黄河职业技术学院即其旧址。元河南路都总管刘福建，王恽撰有《汴梁路城隍庙记》。明洪武二年（1369年），诰封其神为承天鉴国司民显圣王。明代府城隍庙坐北朝南，由南向北为照壁，左右鹿角、牌坊、大门3间，门后为甬道，甬道后为二门3间，二门东西各开角门，角门外为东西夹道，二门后为甬道，甬道后歇山式大殿5间，殿后为后殿，形制如大殿。东西两殿内祀奉七府及汝州城隍像，大殿内祀奉府城隍。宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、万历三十六年（1608年）重修。明末毁于黄水。清顺治十五年（1658年）刘昌重建，康熙六年（166

【祥符县文庙大成殿】位于开封市小南门里洪学街一号（原为卧龙街）。现存大成殿一座，绿瓦悬山，面阔五间，进深三间，前檐出厦，前墙有木棂窗，天花板由方木格组成，保持着原有面貌，该庙始建于明洪武五年，崇祯十五年没于水。清顺治十一年重建，康熙六年迁于今址。明清两代，形成了儒学治天下，文庙遍全国的局面。于是京师、省会、府治、县治，均修庙建学，开封府治与祥符县治虽同在一城，却有两庙、两学。而且府、县儒学生员，各有定额。祥符县文庙，始建于明代洪武年间，原系云老寺改建而成，后没于水，始改建今址。《祥符县志》记载：康熙六年（1667年），知县聂琰改建县治东南（即今址）。二十

北大寺北清真寺，在城内东北隅，铁塔西南角，俗名北大寺，又名铁塔寺。寺创建年代不详，原在北关外，明末黄河决口，寺塌坏，清初迁建今址。据传迁建时自归德（今商丘）购得某姓宗祠，以其料建寺。开封一般建筑系公柱母梁，而该屋架为公梁母柱，是它的一大特点。该寺建筑有大门3间，大门坐西向东，门内南北均有厢房，大殿3间，前有卷棚出厦，卷棚南北角门上方均嵌石刻一方，北面石刻为龙马负图处5字篆书，下款为嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯17字正书；南面有同样大小、同样质地的石刻一方，为乾隆五十二年（1787年）阿桂题记，行书，记述河南布政使江兰于乾隆五十年（17

善义堂清真寺位于鼓楼街南鹁鸽寺10号。西邻马道街、南邻铁佛寺街。寺坐西向东。清咸丰年间西北五省回民起义，遭到左宗棠等人的镇压。部分起义群众陆续迁入开封，至同治间已有300余家。这部分移民善于经商开始大多经营贩马，所以开封人称之为马客伙后来部分在开封经营商铺。他们的宗教活动原来在文殊寺，以后因教派不同，就筹划自建清真寺。为避清廷耳目，仿同乡会馆之格局，用设义塾名义，呈请当局。祥符县于同治十三年（1874年）颁发告示：查该商民等捐资设塾，实属善举，足见仗义疏财，足堪嘉尚，已批准立案办理。自此动工至光绪十三年（1887年）前后13年始告完工，共用银19300余