靖港古镇繁荣久盛，各种宗教都曾在此传播发展，因而镇内寺庙甚多，这些寺庙不但满足着人们精神需求，同时也是建筑精品，文化财富，给靖港古镇留下了多姿多彩的景观。靖港的寺庙之中，以紫云宫最称翘楚。紫云宫位于靖港古镇东头，沩水入湘江之北侧，始建于清乾隆年间，主祀民间传说中的平浪王杨泗将军，又称杨泗庙。同时也祭祀儒、道、佛三教和民间诸神。可说是集宗教、民间信仰和本地神仙于一体的复合庙宇。紫云宫宫殿檐牙高啄，铁马叮咚，琉璃瓦盖，金碧辉煌，全部建筑面积约7000平方米，正殿房屋结构为两进半。在庙内东侧，竖有石碑两块，刊刻捐款人姓名。庙宇的整个建筑布局是坐北朝南，

靖港从善堂、育婴堂同创于清光绪元年（1875）。是年底，为便于管理而合二为一，称靖港从善育婴堂，堂址设在靖港镇紫云宫大庙后的沙围子堤下。白手起家的靖港从善育婴堂能长期平稳经营和持续发展，除社会历史原因之外，主要依赖当地徐氏门庭中徐菕、徐崇立的达官关系及当地大小官绅的护持。清光绪前，徐菕在朝廷充事，为官候选盐提举，职封二品。对于名留乡闾的地方善事，徐菕“乐于兹事”。光绪初元，他邀户部主事袁锡龄出面，并以两人名义呈请地方备案，在靖港创办从善事业。获准后即通过湖南巡抚、湘岸督销总局从靖港淮盐交易中每年获得1000两的定额常年活动经费。光绪八年（1882），徐菕

慈善堂系清末江西人谭某所创的民间会道门组织，具有慈善性质，后由其信徒传人湖北、湖南等地。湖南省的李作圣、邓家辉深得其道，招收信徒范贻风等多人，在长沙市玉泉山首先设场，取名觉化慈善堂，并聘请长沙县（今望城县）新康名儒严石渠、袁松崖等编撰圣教文稿，礼文楷模等书，作为醮典科仪。文中词句极其华丽，深得当时学者赏识，因之慈善堂声名大振，信仰者日益增多。民国初年，慈善堂由城市发展到县乡，在今望城县的靖港镇设有能化慈善堂。能化慈善堂的最后一任掌堂师（司教）是靖港人张春生。慈善堂设于紫云宫的第四进，南依新庙巷子，从大门进入，便是一块宽敞的大坪，坪内有两株大樟树，树干粗大

天主教于1930年前后传入今望城，首先在靖港传播，并建教堂于靖港，隶属长沙教区，由英国修会出资建造。初来靖港传教的何神甫，30多岁，身材魁梧、肥胖。何神甫来靖港后，竭力宣扬天主教以博爱为怀，引人戒恶，劝人向善；扬言天主教的红十字会能保护教徒安全，得到教会的施舍和恩惠。惯于信奉观音、关圣和杨泗将军的靖港及其附近的居民听后为之心动，纷纷改信洋教，信徒与日俱增，至1945年，受洗者50人。1946年，南斯拉夫神甫明文德（音）接替何神甫的教务工作。1948年圣诞节，长沙一主教来靖港讲读圣经，居住在今望城县新康、沱市、乔口、宁乡县双江口、湘阴县茶壶潭、樟树港等地的

在靖港镇保健街112号，有一座颇不寻常的建筑，这就是宏泰坊。宏泰坊建于清雍正七年（1729），为青砖木架结构，庭院式布局。有三进四开间两层，现存建筑面积788.8平方米。临街前进己于20世纪40年代拆除，现存后两进仍保留其基本格局。在二进东边，有木楼梯拾级而上，二楼主体全部用木材搭建而成，四周青砖墙上嵌着十来个雕花木窗，中间有两个天井。二楼东西南三向均有用木条木板围成的小包房。三进后房临水而建，桩柱林立。从后北望，田园风光尽收眼底。关于宏泰坊昔日的用途，有两种不同的说法。从清末至全国解放前夕，这里曾是一个粮行，由本地人侯氏兄弟经营，称宏泰行。最近几年，有

靖港古镇的外地会馆除宁乡会馆外，还有一座江西会馆。江西与湖南两地关系可谓极其密切。明朝洪武年间，朝廷实行“江西填湖广”的人口大迁徙，很多江西人来到湖南，特别是在湘中地区开创基业。至今，在湘中地区的大部分居民都可以把先祖追溯到江西。湖南人和江西人互称“老俵”，便是这种亲缘关系的见证。数百年来，江西人多往湖南经商，在湖南城镇中，几乎都有江西商人的同乡会和会馆。作为商贸重镇的靖港，江西人更是往来频繁，人数众多，还有很多江西人久恋靖港，在此定居。清朝道光年间，一个姓匡的江西人外出卖秤，游走到了靖港。看到这里街上人多，河里船多，便借地方住下来。此后，他在靖港落籍、

风雩亭位于长沙岳麓书院右侧饮马池中。清乾隆五十二年（1787）由岳麓书院院长罗典始建茅亭，名为四亭。嘉庆二十四年（1819）修复，改名风雩亭，其名字来源于《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”张栻在《风雩亭词》中也表现了岳麓书院和风雩亭的风景形胜与“潇洒和乐的儒者气象”，追求“诗意化的人生境界与自由舒展的精神”。咸丰二年（1852）风雩亭为战火所毁，同治七年（1868）修复，亭为石柱石栏，仍为茅草亭，后来亭毁台存。1984年按原貌修复，为六角平面，仍是石栏石柱，圆形攒尖茅顶，古朴典雅，极富特色与自然情调

吹香亭位于岳麓书院左侧黉门池中。宋端平年间尚书钟仙巢始建于麓山苍浪谷中，曾有宋理宗亲书“仙巢吹香亭”额及亭柱对联“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”，时间久远便慢慢荒废了。清乾隆五十三年（1788）书院院长罗典在现在的地址——池塘中修建亭子，命名为东亭，并架没木桥。嘉庆二十四年（1819），山长欧阳厚重修，在亭内设置石桌石鼓，改名为吹香亭。后来又多次的毁坏与修复，现在的亭子是1985年按原貌修复的。六角平面，石桌石鼓石桥，六边石栏石柱，六角单檐攒尖顶，古朴典雅，稳重端庄。连接吹香亭与池塘岸的石桥西侧有一株百年枫树，秋天的枫叶火红，其余的季节苍翠欲滴。行走在

长沙市天心区西文庙坪牌坊是一座标志性牌坊，西文庙坪是古代长沙府学宫所在地，是宋代以来长沙的最高学府。北宋治平元年（1064），潭州知州吴仲复改府学为州学，在长沙城东南大兴土木，建学宫和文庙。文庙与学宫是互相结合的，古代制度规定凡办学必祭孔子。在建筑群的规划中一般把左边没为文庙，右边建学宫。到学宫深造成为学子科举入仕之路的必经之道，从而长沙府学宫成为长沙士人的集聚地和朝廷选拔人才的场所，大批学人士子从此地脱颖而出。西文庙坪牌坊是长沙府学宫文庙的牌坊之一。按照文庙的布局方式，在东、西两侧耸立“德配天地”、“道冠古今”牌楼各一座，东侧“德配天地”牌坊大约在

五轮塔坐落在岳麓山清风峡侧的山腰上，为佛教密宗之塔，由花岗石砌成，塔上镌刻金书梵文，塔高11米，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点5种几何图形构成五级，造型奇特，为中国大陆地区所仅见。其形代表地方、水圆、火三角、风半月、空圆点，意为世界由地水火风空构成，故称“五轮”。据1932年成嘉森所编《岳麓小志》记载，五轮塔“民国十三年（1924），为赵恒惕主省政府时所建”。1924年出版的吴晦华的《长沙一览》中提及该塔，称“民国十三年，为省政府所建造”。在1934、1936不同版本的《长沙市指南》中也有相同记载。1920—1926年，赵恒惕为湖南军政首领，他意

南宋年间，儒学名臣张栻随父张浚迁居潭州（今长沙），常到长沙城南的妙高峰下游玩览胜，此处景色宜人，与岳麓山隔岸相望，遂有创立书院之心。此后开凿亭沼，修建精舍，经过几年时间的筹备，绍兴三十一年（1161），创城南书院于妙高峰下。张浚书“城南书院”额。乾道元年（1165），张栻开始在这里授徒传业。城南书院采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教学方法，以研习儒家经籍为主，间或议论时政，对湖南学术思想的发展有重要的影响，使之成为“昔贤过化之地，兰芷升庭，杞梓入室，则又湘中子弟争来讲学之区也”。书院旧址宽阔，屋宇引所、基地园土26处。书院有监院、讲堂、书房等六斋

湘水校经堂最初是创办于岳麓书院内的一所等同于今天大学研究生院的高等级书院，现存建筑位于岳麓书院讲堂左侧。原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年（1527）。后经清代重修，0存放祭器。清道光十一年（1831），湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。光绪五年（1879）独立成院落。鸦片战争前，全国书院都是以八股时文为主要教学内容，以适应科举考试的需要。岳麓书院也在很大程度上成了科举制度的附庸。1831年，崇尚朴学的原湖南布政使吴荣光升任湖南巡抚。吴荣光是清中期著名汉学家、乾嘉学派后起者阮元的弟子。阮元曾独创中国专课经史训诂的诂经精舍和

时务学堂位于湖南长沙。清光绪二十二年（1896）冬，湘绅创办宝善成机器制造公司时，蒋德钧“嫌其迹近谋利，乃创为添设时务学堂之议”，次年1月由岳麓书院山长王先谦领衔正式呈报巡抚陈宝箴批准立案，旋由熊希龄等请两江总督刘坤一拨盐厘加价银7000两为经费，遂建于小东街（今中山西路）。8月，陈宝箴发布《招考新设时务学堂学生示》，定学生总额为120名。11月公布《湖南开办时务学堂大概章程》11条，始招头班学生40名正式开学。时总理熊希龄、监督杨自超主持行政；中文总教习梁启超，分教习韩文举、叶觉迈（次年3月梁以事离湘，增聘欧榘甲、唐才常为教习），西文总教习李维格、分教

洞溪书院的前身是浏阳张家坊例贡生张良赞于清道光十七年（1837）建于浏阳张家坊文昌阁的义学。道光二十七年（1847）张卒后，夫人遵其遗嘱，召集众人商议，推举乡贤张祖德、李元善经理，并将义学改为书院，取名“洞溪书院”。咸丰二年（1852）始聘名师启馆，时“远近士子麇至，至斋舍不能容”。乡人办学热情高涨，决意扩大斋舍，乃发起募捐。是时正值年岁丰稳，乡人捐资非常踊跃，数年间共募得白银17000余两。此事惊动了湖南巡抚骆秉章，他专题奏请朝廷嘉奖捐资人士，以促进乡村书院的发展。到咸丰十一年（1861）又捐白银25320两。浏阳知县邓尔昌详请议叙，湖南巡抚毛鸿宾冉次

金江书院始建于清同治十一年（1872），“由浏阳西乡汤、陈、邱、娄四姓（乡绅）为首捐资兴建”，为当时浏阳八大书院之一。1898年戊戍变法废除科举取士制度时，改为“金江两等小学堂”，辛亥革命后改为学校，至1938年更名为浏阳私立金江高等小学堂，1941年建为金江中学。当年的金江书院是一座典型的清代风格建筑，占地3600多平方米，书院的所在地是个风景优美的地方，被当地很有名气的“金江八景”（海慧晨钟、船山映月、月茅雪霁、水市风帆、牛首夕阳、丽湖烟树、平步晴岚等）所环抱，东南方遥对罗霄山脉的一个小山峰——白茅尖，西北方不远有浏阳河缓缓流过。门楼对着广袤的田野，

清同治四年（1865），邑人原陕西巡抚刘典倡建于宁乡水云山下。三面环山，佳木葱茏，绿野扩展，沩水流迳，步云桥横跨其上。“山水之胜，无殊岳麓”，“斋舍之制，全效城南”。当时有步云桥、总会门、东西五门、讲堂、崇道堂、希贤堂、先贤堂、仰极台、凌云亭、奎光阁、文昌阁、藏书楼、东西八斋等建筑，可容徒160人。辟有鉴泉印月、奎阁凌云、云寺钟声等10景。云山书院是县以下的书院，相当于乡学一类初级教育机构，曾提出“修书院，广育婴”的宗旨，便于乡民子弟就读。“东西八斋，斋舍十间，可容徒百六十人”，比一般乡学规模要大。“经费多来源于乡绅捐助，士绅捐置田产668亩，年收租13

“此地有围山高耸，溪水环绕，宅我校于其中。听鸟雀吱吱，水声潺潺，我们在此间乐也融融。努力求学业，造就优良国民，矢志救国，毋忘父老，作育热忱，我围山万古长青。”这是围山学校的老校歌，围山学校的前身就是浏阳八大书院之一的围山书院。围山书院坐落在浏阳市大围山镇东门市，今为大围山镇中心完小和中学。正如歌词中所言，在“岗峦围绕，盘踞四县”的大围山山麓，在东门集镇东隅，左依虎行岭、右傍浏阳河的围山书院秀然而出，在经受100多年的风雨历练后，依然翰墨留香。围山书院始建于清光绪二十四年（1898），占地面积3039平方米，建筑面积1635平方米，由谭嗣同的老师涂启光领衔

100多年前，浏阳文家市一些知名人士忧于当地文运稍逊而谋建了一所学宫（儒学设在孔庙的叫学宫，为秀才读书之所），名为“文昌宫”。道光十九年（1839）春，时任浏阳知县的胡芝房来到了文家市，在察看了集镇中街的文昌宫后，提议将它改为书院兴办义学，他的倡议得到了当地乡绅的积极响应。不久，当地人士便集资数千缗，良田数顷，在当地名儒刘大馥等的主持下开始兴建书院。书院兴建后，仍有人不断捐资助学，前后捐募的资产，除用于营建书院外，尚有山、田、铺屋出租，岁收租额700余担，以作师生薪俸膏火之用，极大方便了文家市及整个浏阳南区弟子入学，并取“文章华国”之义，为书院名。咸丰元

岳麓书院文庙位于长沙市岳麓书院内左侧。岳麓书院祀孔始于书院初创时期，北宋时期建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤，正德二年（1507）迁于今址。天启四年（1624）重修，正式称为文庙，是全国规模最大、建筑规格最高的一座书院文庙。按照中国古代的教育制度，凡办学的地方都要祭祀孔子，祭孔的建筑统称文庙或孔庙，民办书院一般只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙，而岳麓书院这座民办的书院却有着独立的文庙，且为皇家建筑等级，这在全国书院中是独一无二的。文庙自成一个院落，于书院赫曦台或讲堂或御书楼右转均可进入文庙。文庙由照壁、门楼、大成门、大成殿、两

长沙府文庙，在今长沙市西文庙坪一带，距“百年名校”长郡中学不远。北宋治平元年（1064），潭州知州吴仲复改筑庙学为州学，王安石欣然作《潭州新学》诗以贺，是为长沙府学之始。明洪武年间，有所扩建，改回长沙府学。天顺六年（1462），知府钱赵又建尊经阁（藏书楼）。嘉靖至万历间，知府孙存、潘镒、周标、吴道行等又先后修建棂星门、敬一亭、司祭所和泮池，修复大成殿。天启三年（1623）知府谢宗泽“捐俸纠工”，“建尊经堂，广辟水池”，“耸文星阁”。崇祯十六年（1643），张献忠攻陷长沙，学宫付之一炬。清顺治四年（1647），长沙府学得以重建。康熙十三年（1674），吴三