苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性，提炼了苗族建筑的精华。吊角楼展示苗族服饰及手工制作工艺，民居楼则反映了生活起居的民间风范。苗族共104万余人，几乎全省都有分布，主要在广南、金平、屏边、马关4县。民居建筑：以典型的板屋系“吊角楼”等民居为构建主体，与傣族的吊脚楼有所区别。在苗家，这种吊脚楼也称“单坡吊脚楼”。吊脚楼一般分两层或三层，最上层低矮，只放粮食不住人，第二层是卧房，楼下底层堆放杂物或圈养牲口。有冬暧夏凉的特点，给人舒适恬静之感，经过桐油漆刷，整幢房屋既美观又能防虫，还能经受长年累月的风吹日晒。宗教信仰：苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先

满族院汲取东北本溪满族民居大院构建方式，同时又注入昆明四合院建筑的大量元素，因此，当为两地民居建筑的完美组合。院中央竖立的索罗杆主要祭祀供神用的。云南满族满族有1.2万人,主要分布于昆明、保山、思茅、德宏、曲靖、临沧、红河、楚雄等地州市。民居建筑：满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物，满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“0板子”，忌讳

拉祜族寨与基诺族寨紧紧毗连，寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。中心位置的葫芦广场形似一只硕大的葫芦平面，核心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先诞生于葫芦中，葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。拉祜族人口约41万，主要聚居在思茅、临沧境内的澜沧江沿岸地区。民居建筑：茅屋结构简单，搭建容易，颇具“构木为巢”的古风。干栏式竹楼房是在木桩之上搭建而成的双斜面竹楼。有大小之分。两种竹楼结构基本相同，只是大型的更长、占地面积更大而已，因此也称“长房”。走廊上设火塘若干，供各个家庭炊事、取暖之用。长房的居住形式，反映了拉祜族原始母系制婚姻家庭组织与观

基诺族寨与佤族寨、布朗族寨一桥相连，隔水相望。步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石,一幢幢基诺族茅草屋错落有致，仿佛走进了山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族群众的大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。基诺族人口约1.8万，主要聚居在云南省景洪县的基诺山区。民居建筑：基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼，后逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”代替。长房系竹木建筑多以栗木为柱，竹板围墙，柱下垫石块，屋面盖草排。两端各有一个用竹板铺设的阳台，阳台一侧设有登楼木梯。楼室中间留有一条通道，中央设有土台，土台上设有火塘，每个火塘上摆有三块锅桩石或架

景颇族人口约12.4万，主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州。云南景颇族包括4个主要支系：景颇、载瓦、勒期和浪俄。村寨介绍：景颇寨占地15亩，有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的”山官房”。广场中央竖立着“目脑纵歌示栋”，图案和雕塑象征着景颇族人民团结向前的意愿和骁勇刚毅的性格。民居建筑：建筑形式集中表现了景颇族“干栏式”、“倒T型”等结构特征和布局形制，主要以竹、木为结构，茅草为屋顶的竹楼。一般为两层，下层主要堆放杂物和饲养牲畜，上层住人。屋内设有两个火塘，一个火塘是主人煮饭取暖的，另一个是祭祀或酿制米酒使用的。宗教信仰：景颇族主要信仰万物有灵的原始宗教

回族是“回回民族”的简称，人口有64万人。在区域分布上，全省各县(市、区)几乎都有回族居住。村寨介绍：民回族村落主要由民居楼、清真寺及街区等建筑群组成，并有园林园艺景致点缀其间，较完整地表现了云南回民建筑的布局风格与构建特征。民居建筑：民回族村落主要由民居楼、清真寺及街区等建筑群组成，并有园林园艺景致点缀其间，较完整地表现了云南回民建筑的布局风格与构建特征。宗教信仰：信仰伊斯兰教，由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》，信徒称之为“穆斯林”。回族严格遵守伊斯兰教的基本信仰，遵奉《古兰经》、圣训，履行五大功课。礼仪习俗：生活习俗固守回族传统，遵循教规，有

云南民俗博物馆位于风景迤逦的云南民族村景区门外的仿古建筑昆明故城内，展厅面积1300余平方米，宽敞大气，在云南民族民间常见的红、黑、蓝基本色调的烘托下，温馨而祥和，地域特色鲜明。国家博物馆吕章申馆长专门为云南民俗博物馆题写了馆名。云南民俗博物馆于2010年11月18日正式对外免费开放，目前馆内一楼设有云南宗教、云南青花瓷器、云南民族乐器、马帮文化、云南民族民间工艺、云南民族服饰、云南青铜器七个展览单元，近千余件展品都是纯粹的云南元素。二楼设有云南民族字画及文物艺术品展销。云南民俗博物馆以抢救保护和弘扬民族文化为己任，常年举办云南代表性的民俗文物展览；组织

哈尼寨展现了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月广场、关于鱼生万物传说的大型浮雕、有迁徙传说的图腾柱；有体现生产生活的磨房、龙巴门、秋千场、梯田；寨神树和祭石表现了哈尼族“万物有灵、多神崇拜”的宗教信仰。民族概况现有人口125万人。主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、金平、江城等县。民居建筑哈尼寨展现了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月广场、关于鱼生万物传说的大型浮雕、有迁徙传说的图腾柱；有体现生产生活的磨房、龙巴门、秋千场、梯田；寨神树和祭石表现了哈尼族“万物有灵、多神崇拜”的宗教信仰。宗教信仰哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和

独龙族人口近0.6万，主要分布在贡山县所属的独龙江乡，属土著民族。一栋典型的板屋系木楞房民居坐落在刀杆广场旁。民居建筑：独龙族村寨依山傍水，一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走，临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草，整个建筑结构简单，也有的在石基上垒垛整段的圆木，盖成结实的小木屋。宗教信仰：独龙族信奉原始宗教，相信万物有灵，把一切天灾-、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用，凡山岭、河流、大树、巨石等都成为人们崇拜的对象。礼仪习俗：独龙族非常好客，如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛，便形成一种远亲近邻共

德昂族人口约1.7万，主要分布在德宏州和保山市的潞西、瑞丽、陇川等县区。能容纳数十人居住的德昂大房子，毡帽顶的小房子，还有颇具浪漫色彩的大公房、小公房还建有“龙阳塔”标志及佛教奘房、佛塔。民居建筑：德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。主楼呈正方形，楼上住人，分为卧室和客厅，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。宗教信仰：德昂族全民信仰南传上座部佛教，俗称“小乘佛教”。民间的德昂寨子里普遍建有佛

布依族人口近5.5万人，主要聚居于曲靖、文山、红河几个州、市.布依族寨子傍水而建，两幢民居忠于民间的构建方式，实现了邛笼系与板屋系建筑手法的完美结合。寨内水榭回廊，曲径通幽，既是民居风情的浓缩，又是园林景观的新创，颇具代表性。民族建筑布依族居住显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼式的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观。宗教信仰历史上，布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，把奇石、大树、山、河、井、岩洞、铜鼓等作为有神灵之物而供祭。盛行“鸡卜”、“

布朗族人口约9万人，主要聚居在云南省西部澜沧江下游两侧的山岳地带。布朗族寨与佤族寨毗邻相连，寨内“孔明帽”式建筑十分独特，建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场中央竖立着布朗族的图腾，是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、举行传统民俗活动的重要场所。民居建筑：布朗族住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，住房干栏式竹木结构的二层瓦房，上层有正堂、卧室、晒台等，下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘，火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。宗教信仰：布朗人有的信鬼神，崇拜祖先

昆明七彩云南是融合西双版纳风情、南国气息于一身，集合民族风情展示、历史文化博览、特色商品展销为一体的国家AAAA级旅游景区。园区总经营面积50000平方米，拥有南国风情浓郁的七彩云南孔雀园、全国首个以“翡翠文化”为主题的翡翠艺术展览馆、独具魅力的中国茶礼文化园、以“黄龙玉”为主题的国家宝藏花园等特色景点，同时设有翡翠珠宝商城与庆沣祥茶庄等九大展览馆。这里，民族歌舞绚丽，特色美食诱人；这里，庆沣祥茶香四溢，七彩云南翡翠珍贵；这里，孔雀满园飞跃，鲜花四季绽放；这里，园区景致巧夺天工，特色物产丰