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西山区景点介绍
昆明西华湿地公园建在滇池西岸、高海公路中段、观音山脚下，这里芦苇重重、栈道通幽、湖光山色、风影波动。8月时节，公园里的桂花散发出阵阵幽香。西华湿地公园面积约781亩，修筑景观栈道447米，车行道1800米，其中281亩的生态湿地中，种植苗木45万株，种植乔木1225株，还有25万多丛水生植物，是一个真正结合了乔、灌、草立体结构的湿地森林公园。西华湿地公园历来被称为西山的后花园，最大程度上保持原有环境，就连栈道旁的野草也尽量让其自然生长。湿地风景保留着大自然朴实的风格，没有冗余的枝条，也没有园林的整齐，有的只是原生态的淳朴，行走在公园里还不时能闻到八月桂散
昆明故城坐落于云南民族村旁，其拥有18栋装修古典、自成一体的商业楼，占地约50亩，经营面积2万多平方米。与民族村内的少数民族村寨不同的是，昆明故城原貌展现了明清风格的老昆明建筑，充分体现了老昆明闲适的市井文化。不仅为各类商家提供了经营场所，同时也是附近居民及广大昆明市民开展商业活动、休闲娱乐、购物及体验民族风情的重要集散地，也将成为众多游客驻足之地。“昆明故城开市，既是打造品质春城的具体举措，也是云南民族村升级业态、拓展服务功能的重要方式之一。景点位置云南民族村东门
滇池西山索道使用法国和意大利生产的世界上先进的索道设备，索道全长2000米，高差300米，其中1000米横跨滇池水面之上，索道全线可挂80个客箱，每个客箱一次可以运载6人，是国内唯一一条既跨水又越山的索道。乘坐索道在20分钟之内游客就可以从民族村后的索道下站跨越滇池水面直达国家AAAA级景区—西山国家级森林公园，观光游览西山龙门石窟和三清阁建筑群。三清阁是一组九层十一阁的建筑群，包括有三清阁，灵宫殿、真武殿等殿阁。这又酝酿出这样一句话：“才别民族村，又踏西山云”。地址：昆明市西山区滇池旅游度假区湖滨路16号类型：缆车/索道开放时间：9:00-17:00
龙润大龙潭隶属于龙润集团全资子公司，现已开发营运的都市农庄大龙潭生态休闲园，是-议接待、休闲垂钓、生态餐饮、度假娱乐、自助烧烤、星级住宿、生态沙滩等一体化的生态休闲园。龙润大龙潭将龙润好茶与云南绿色生态食材资源完美结合，创新出龙润大龙潭独有的特色茶香鹅、茶油花椒鸡、茶椒鱼、茶汤羊肉、普洱茶酥红豆、茶香干巴、茶香酥肉、茶碗香、茶酥马鱼、茶蛋卷、茶香腊肉、茶油瓦片豆腐、茶油小木耳、茶馒头、茶香豆焖饭、云茶米线等。色香味俱佳，养眼、养嘴、更养身的“茶宴”把云南人说了几千年的“吃茶”梦想变成了“现食”。开车路线：老路：西二环——黑林铺——筇竹寺——浑团路往团结
中国兵器房车温泉中心位于昆明滇池国家旅游度假区内，毗邻云南民族村，地理位置优越，景色宜人。中心共拥有标准型、豪华型房车20辆，床位100张，内置舒适软床、温泉洗浴、冰箱、空调、影音设备等生活设施；营地提供房车生活用电、上下水、排污等基本补给，所有的停车区域及夜间所有的步行道都有足够的照明,完善的安全保障系统及消防设备；外有天然温泉泡池、喷泉、休闲吧等配套设施。亲近自然的生态园林式环境，私密幽静、低碳环保，是您培训会议、商务洽谈、休闲娱乐、家庭聚会、旅游度假、健康疗养、婚礼庆典的绝佳首选。地址：昆明滇池国家旅游度假区怡兴路2号贵宾专线：0871-64332
南洋机工抗日纪念碑位于太华寺以南约一公里的公路上方，1989年7月7日落成。碑高9米，大理石贴面，底座刻有“赤子功”四个字，碑顶有一个当年的南侨机工荣誉纪念章图案。巍巍丰碑矗立在苍松翠柏之中。在中国云南省昆明西山森林公园内，耸立着一座高大的汉白玉建造的“南洋华侨机工抗日纪念碑”；在马来西亚吉隆坡广东义山墓地，也耸立着一座花岗岩砌成的“南洋华侨机工纪念碑”。云南省芒市城郊也耸立着一座“南洋华侨机工纪念碑”。这两座远隔千山万水，建立在不同国家的纪念碑，纪念的是同一件历史大事--66年前由马来西亚、新加坡的3200名华人子弟组成的“南洋华侨机工回国服务团”，奔
彝族村占地50余亩，三虎浮雕墙与虎山造型表现了彝族虎文化特色。太阳历广场中央的图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象，周围环绕着黑白面向不同的10个月球造型。广场外圆周分布有12生肖石雕。“土掌房”建筑群真实再现了彝家与自然和谐相处的生活观。建筑中有土司院、文化楼、知青房、酒坊及织绣间等。村中有秋千等民间体育设施。傈僳族人口61万，主要聚居在怒江、维西两个傈僳族自治州、县，也即著名的“三江并流”地区，丽江、迪庆、大理、保山等地也有分布。民居建筑：以典型的板屋系“千脚落地”民居建筑为主体，表现了傈僳族民间台地环境的造型特色和组合形态，从一个侧面展示出傈僳族民众
木结构，木板盖顶，四面墙用木料重叠垛成的木屋里展示了他们日常的生活起居。旁边有一酥里玛酒酒作坊，香气四溢。普米族自称“培米”，意为白人，人口3.3万，主要居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江及维西、永胜等县。民居建筑：坝区住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式，山区多为木楞房四合院布局。多数房屋为木结构，木板盖顶，四面墙用木料重叠垛成。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和烧水做饭之用，称为“下火塘”。火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。周围设铺位，左为男铺，右为女铺，供全家人起居之用。一般为两层，上面住人，下关家畜。普米族的房门外都悬挂着牛羊的
壮族村寨迎面是祭祀龙王天子的龙柱，两边是天王崖画、石葫芦亭、昊天阁和硕大的铜鼓耸立在广场两侧。壮族青年男女社交、休憩的“情廊”、村寨长老聚议大事的“老人亭”，守护村寨的龙树和药用植物“三七”园，一起构建出浓郁的壮乡风情。稍远处别致的风雨桥和旋转的水车映衬出一派秀丽的村寨田园风光。布朗族人口约110万，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。民居建筑：居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。“干栏”也叫“木楼、吊脚楼”
瑶族寨子由民居吊角楼、平房民居及乡村道观、粮仓、寨门等建筑构成，错落有致；一些道教文化元素的渗入，颇具典型性。瑶族人口有213万人。主要分布于富宁、金平、广南、勐腊、元阳等县。云南瑶族有四个支系，即蓝靛瑶、过山瑶、山瑶和红头瑶。民居建筑：瑶族的房舍都建成吊角楼的形式，即美观又舒适。另一特点是用木板代替瓦盖房顶，瑶族人称之为“木瓦房”。瑶族房舍一般是一栋三间，中为厅堂，两侧房前部为炉灶或火塘，后部为卧室，屋前屋后，分设洗澡棚或猪牛栏，没有正门和后门，但有精制美观的楼梯供上下。瑶家的侧门前有一个四方形的，用竹条拼搭成的晒台，可以晒制各种物品。宗教信仰：瑶族的
寨内分布有茅草顶的干栏式建筑群、牛头广场、神灵广场、司岗里石雕以及粮仓等。牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所，场正中的牛角为佤族的寨桩，广场前的两个石人分别为佤族最崇拜的男性和女性祖先“木依吉”和“阿依娥”。神灵广场表现了佤族万物有灵、灵魂不死的自然崇拜观念。佤族人口约36万，主要聚居在云南省澜沧江南段以西的阿佤山区。民居建筑：佤族以竹楼为主，多为以草、竹、木为构成的“干栏”式建筑。房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖。建筑材料均为竹子、草。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹
藏族村占地21亩，村内有大小坡顶民居和雕楼式平顶民居。庄严神圣的藏传佛寺，壮观的迎宾白塔，象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑与独具风格的藏式建筑互为映衬，相得益彰。云南藏族约有13万人。主要聚居区迪庆州，1957年9月，经国务院批准，成立云南省迪庆藏族自治州。民居建筑：藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室；二层为居住层，三层多作经堂和晒台之用。因外观很像碉堡，故称为“碉房”。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。宗教信仰：藏族普遍信仰
水族寨依水面而建，围农具成景，主要由云南富源县古敢水族乡代表性的板屋系“街面房”式的建筑，以及龙潭、大龙树等景观组合而成，表现了水族历史的祖风与特色。水族人口近1.3万人，聚居在富源县的古敢水族乡和黄泥河镇。民居建筑：水族村寨多依山傍水，四周多修竹古木，村边多水池鱼塘，房前屋后，喜植果木。房屋多用竹木建造，茅草、树皮或瓦片差顶，样式为干栏式建筑。每栋一般为三五间，二三层。底层豢养牲畜、鸡鸭，堆放农具杂物等。上层住人，檐下留有较宽的走廊，可晾晒衣物、粮食或休闲纳凉。因依山修建，有些屋基前低后高，水族人巧妙利用地势，修建成结构严谨、舒适美观的“吊脚楼”。从远
怒族寨以典型的板屋系石片瓦顶民居为主体，或穿堂通达，或套房互连，台地石阶从容点缀，充分表现了怒族建筑生动的空间构成，以及营造人文与自然融合的组合功底。怒族人口近3万，主要分布在怒江流域的福贡、贡山以及沪水、兰坪县境内，怒江也因怒族世居而得名。民居建筑：怒人居山巅”，“覆竹为屋，编竹为垣”是对怒族居住生活的描述。怒族的房屋为干栏式，多依山而建，分木板房及竹篾房两种，在木桩上铺设木板或竹篾席建成。分为两间，外间待客，并设有火塘，火塘上安置铁三角架或石三角架，供烧饭之用。内间为主人卧室及储藏粮食，不许外人进入宗教信仰：怒族主要信奉原始宗，认为万物有灵，凡举风、
蒙古族村主要由云南通海兴蒙蒙古族乡代表性的合院系“一颗印”式的建筑、蒙古包及跑马场等组合而成，既表现了大草原游牧民族的祖风特征，又展示了云南蒙古族独特的建筑风格。蒙古族在云南有2.8万人，主要居住在玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡。民居建筑：“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等，最大优点就是拆装容易，搬迁简便，架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板，看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，非常适
苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性，提炼了苗族建筑的精华。吊角楼展示苗族服饰及手工制作工艺，民居楼则反映了生活起居的民间风范。苗族共104万余人，几乎全省都有分布，主要在广南、金平、屏边、马关4县。民居建筑：以典型的板屋系“吊角楼”等民居为构建主体，与傣族的吊脚楼有所区别。在苗家，这种吊脚楼也称“单坡吊脚楼”。吊脚楼一般分两层或三层，最上层低矮，只放粮食不住人，第二层是卧房，楼下底层堆放杂物或圈养牲口。有冬暧夏凉的特点，给人舒适恬静之感，经过桐油漆刷，整幢房屋既美观又能防虫，还能经受长年累月的风吹日晒。宗教信仰：苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先
满族院汲取东北本溪满族民居大院构建方式，同时又注入昆明四合院建筑的大量元素，因此，当为两地民居建筑的完美组合。院中央竖立的索罗杆主要祭祀供神用的。云南满族满族有1.2万人,主要分布于昆明、保山、思茅、德宏、曲靖、临沧、红河、楚雄等地州市。民居建筑：满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物，满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“0板子”，忌讳
拉祜族寨与基诺族寨紧紧毗连，寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。中心位置的葫芦广场形似一只硕大的葫芦平面，核心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先诞生于葫芦中，葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。拉祜族人口约41万，主要聚居在思茅、临沧境内的澜沧江沿岸地区。民居建筑：茅屋结构简单，搭建容易，颇具“构木为巢”的古风。干栏式竹楼房是在木桩之上搭建而成的双斜面竹楼。有大小之分。两种竹楼结构基本相同，只是大型的更长、占地面积更大而已，因此也称“长房”。走廊上设火塘若干，供各个家庭炊事、取暖之用。长房的居住形式，反映了拉祜族原始母系制婚姻家庭组织与观
基诺族寨与佤族寨、布朗族寨一桥相连，隔水相望。步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石,一幢幢基诺族茅草屋错落有致，仿佛走进了山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族群众的大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。基诺族人口约1.8万，主要聚居在云南省景洪县的基诺山区。民居建筑：基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼，后逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”代替。长房系竹木建筑多以栗木为柱，竹板围墙，柱下垫石块，屋面盖草排。两端各有一个用竹板铺设的阳台，阳台一侧设有登楼木梯。楼室中间留有一条通道，中央设有土台，土台上设有火塘，每个火塘上摆有三块锅桩石或架
景颇族人口约12.4万，主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州。云南景颇族包括4个主要支系：景颇、载瓦、勒期和浪俄。村寨介绍：景颇寨占地15亩，有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的”山官房”。广场中央竖立着“目脑纵歌示栋”，图案和雕塑象征着景颇族人民团结向前的意愿和骁勇刚毅的性格。民居建筑：建筑形式集中表现了景颇族“干栏式”、“倒T型”等结构特征和布局形制，主要以竹、木为结构，茅草为屋顶的竹楼。一般为两层，下层主要堆放杂物和饲养牲畜，上层住人。屋内设有两个火塘，一个火塘是主人煮饭取暖的，另一个是祭祀或酿制米酒使用的。宗教信仰：景颇族主要信仰万物有灵的原始宗教