TaoyuanMartyrsShrine必去理由：目前台湾唯一完整保留的日本神社建筑桃园县忠烈祠前身为日本人所建的桃园神社，位于台湾桃园县桃园市成功路三段200号。日治时期时，殖民政府在台湾推行“一街庄一社”的政策，企图以神社取代寺庙在社会精神领域的中心地位。在此政策的实施下，日本在台湾各地建造了大大小小约200座神社，桃园神社就是当时所建的神社之一。桃园县忠烈祠落成于1938年6月10日，除了奉祀开拓三神（大国魂命、大己贵命、少彦名命）、北白川宫能久亲王外，也加祀掌管五谷丰收的豊受大神及明治天皇。台日断交后，政府发布毁弃台湾日治时代表现日本帝国

圣迹亭又称惜字亭、敬字亭，是用来焚烧字纸、崇敬仓颉的台湾民间设施，多分布于客家地区。龙潭圣迹亭始建于清光绪元年（1875年），光绪18年、民国14年、68年曾历经整修，迄今已有120余年的历史了。它占地面积950平方米，为全台湾面积最大、规画最完整的圣迹亭，已列为县定古迹。龙潭圣迹亭位于龙潭坡西侧，四周林木苍绿，环境优美，为桃园县众多圣迹亭中最壮观美丽的一个。它整体采用中轴对称的布局方式，配置亭身、中门、头门等建筑，整体空间井然有序。由云墙八字门所构成的中门，弧线优美而柔和，两侧高耸的石笔增加了整体空间的稳定与崇高的视觉感受，显示了设计者与工匠的虔诚与用

寿山岩观音寺俗称“岭顶观音妈庙”，位于台湾桃园县龟山乡岭顶村，是台湾的三级古迹。相传清乾隆7年，有一位来自广东嘉县的顺寂法师从南海普陀山潮音寺恭请观音像，渡海来台，在沪尾港（今八里）登岸，至岭顶村榕树下时，观音托梦欲在此建庙，于是在此建庙安奉神像。乾隆58年，福建水师提督兼台湾总兵哈当阿南下平定盗乱，经过此庙时许下盗乱平定后就改建佛寺的心愿。乾隆60年戡平盗乱，于是召集士绅大户筹建寿山岩观音寺，至嘉庆2年完工，正式定名为“寿山岩”，哈当阿亲题“慈航广济”匾额悬于正殿。现今所建的寿山岩观音寺外观主要修建于日治时期的1915年－1916年，因当时白蚁蛀蚀，寺

野柳风景特定区坐落在台湾新北市万里区野柳里，属北海岸及观音山国家风景区的管理范围，也是台湾北海岸著名的观光景点。它是大屯山余脉伸出于东海中的岬角，长约1700米，宽约250米，因岩石风化和海蚀作用形成了如“女王头”、“仙女鞋”、“烛台石”等许多壮观的地质地貌景观，颇具教育解说、观光旅游与学术研究等价值。野柳的岩层主要由1000—2500万年前的厚层砂岩所构成，颜色多呈青灰色、黄灰色，著名的蕈状岩、烛台石与姜石就分布在这里，三层不同的岩层配合造山运动、成千上万年的海涛和风化等作用产生了许多罕见的小地形地貌景观。风景区内的单面山、蕈状石、豆腐岩、蜂窝岩等浑然

兴福寮农场坐落在台湾新北市西北部沿海淡水区，占地面积四千余坪，为台湾最著名的休闲观光农场之一。农场海拔400公尺，适合各种花卉的成长，冬有樱花、梅花、桃花、李花为寒流添暖，春有吊钟、金莲、炮仗、百合灿烂一季，夏秋有扶桑、天堂鸟、金针、波斯等片片馨香，每个季节都有数十种花卉同时绽放，随风摇曳，美不胜收，因而享有四季花都的美称。兴福寮农场内共设生态农场、体验农场、怀古农场、知性农场、成长农场、休闲农场、自然农场七大板块，每个板块都特色不同，个性鲜明，致力于为游客提供全身心贴近自然、感受自然的机会。此外，该农场常年开办各种不同的活动，用寓教于乐的方式为小朋友解

情人桥位于台湾新北市淡水区淡水渔人码头上，是一座跨港大桥。因为该桥于2003年2月14日情人节当天正式启用，当时的中华民国前总统-便将其命名为情人桥。情人桥为一座流线弯曲型的单面斜张桥，白色风帆式的造型象征着一帆风顺。它横跨港区，连接北县观光鱼市、木栈道和蓝色公路码头，在桥上欣赏淡水夕阳、淡水码头的景色，真是美妙至极。大桥总长约196米，步行通过大约需要3分钟，跨越此桥便可到达木栈道。木栈道是沿防波堤架设的，全部采用原木施工，长约320公尺，宽10公尺，漫步木栈道就可将淡水两岸码头的风情一览无余。LoverBridge必去理由：淡水渔人码头最著名的地

淡水清水岩又称淡水祖师庙，位于台湾新北市淡水区清水街八十七号，主要奉祀闽南安溪高僧清水祖师，与艋舺祖师庙、三峡祖师庙并称大台北地区三大清水祖师庙。据说此尊清水祖师神像在一次石门区出巡时，曾显灵落鼻示警，庄民惊相走报，人人离家围观。突然发生地震，全村的屋舍都在地震中倒塌，而由于村民都已经出来，所以没有一人伤亡，此后祖师更加受到民众的崇敬。淡水清水岩不但是淡水地区的信仰中心，更是汇集淡水宗教艺术的殿堂，庙内的柱子、石雕、木雕别具特色，技巧高妙。这里的每一根柱子上都雕刻着龙，龙首自底部跃起，龙身向下，更显威猛；而大多数石雕则是《封神榜》里面的人物，技艺精湛，栩

梦幻湖位于台北市阳明山国家公园内的七星山山腰下方，受地形阻隔的关系，冬季时在东北季风的吹拂下，湖泊上方不时云雾袅绕，浪漫神秘，因此而得名。根据专家的调查发现，在距今5600年前，梦幻湖南端的上边坡处曾经发生土石崩塌，崩落的土石堵塞了挟窄的山谷，围堵形成的洼地逐渐蓄水形成湖，梦幻湖面便因此产生。梦幻湖海拔870米，面积0.3公顷，深度不及1米，主要靠雨水补给水源，因湖水中生长着台湾水韭而闻名于世。台湾水韭为台湾的特有种，并且只生存在梦幻湖当中，是极为稀有滨临绝种的保育类植物，具有非常重要的研究价值。此外，在湖中及湖边也常发现水毛花、针蔺、荸荠、灯心草、小荇

台湾省城隍庙是一间主祀城隍爷的庙宇，位于台湾台北市中正区的武昌街。原先在台北市汉口街一带有庙，奉祀台北府城隍，称为“台北府城隍庙”。台湾日治时期，城隍庙因故被拆。信众遂将“台北府城隍”神像，移到松山供奉，建立了松山昭明庙，2002年8月8日经台北市政府民政局核准复名为“台北府城隍庙”。二次大战结束后，台北善信在武昌街新建庙宇，称为“台湾省城隍庙”，除了主祀“省城隍威灵公”，另外也奉祀观音、济公等神祇。因为当时已无台北府的编制，全台湾最大行政单位为台湾省，台北又是台湾首善的地区，因此将城隍爷的神格定位为“省城隍”，故命名为台湾省城隍庙，主神仍尊称威灵公。

嘉义城隍庙坐落在台湾诸罗县（今嘉义县）嘉义市东区民族里吴凤北路，最早是由清朝时期的诸罗县知县周钟瑄于康熙五十四年（1715年）修建的。此庙正殿供奉的大城隍爷是台湾的本土雕刻，神貌细致庄严，终年香火鼎盛。同台湾其它地区的城隍庙一样，嘉义城隍庙在历史上也曾历经多次修缮和重建，其中日治时期的昭和十一年（1936年）五月，由嘉义市尹伊藤英三发动劝募，诸位士绅及众多善德捐款达九万多日圆，准备将旧有庙貌彻底新建，翌年动工，于昭和十五年十月竣工。重建后的嘉义城隍庙由三川殿、拜亭、正殿、后殿四大部份组成，主体坐东朝西，正殿、后殿夹拜亭呈“工”字形平面建筑格局。它最大的特

马公城隍庙亦可称妈宫城隍庙，是位于台湾澎湖县马公市内的古迹庙宇，供奉城隍爷。它是继文澳城隍庙之后澎湖地区的第二个官设城隍庙，为中华民国内政部设定的三级古迹。马公城隍庙始建于1777年（清乾隆四十二年），1779年（清康熙四十四年）完工。1885年因中法战争，法军占领澎湖，马公城隍庙被烧毁；1886年由通判程邦基在今马公市重庆里重建，其后在1889年，澎湖厅署迁移至马公，马公城隍庙的官祀地位得以巩固。初建时的马公城隍庙为三进带左右护龙之建筑。因澎湖地区位处海峡中央，多风害，马公城隍庙亦曾多次修建。今天我们所见的马公城隍庙的风貌基础奠定于1932年，为五开间

台中市城隍庙位于台中市南区城隍里，邻近忠孝夜市，最早创建于清光绪十五年（1889年），是台湾省城（该城后来因省治移至台北，仅为台湾府城）的城隍庙。它最初坐落在台中市东区乐业里（现在的台中糖厂旧址），日治初期庙堂被日军占据作为军营使用，后来又被改建为糖厂，直至1919年，当地人士在东区轻便车站莲雾脚附近搭建临时庙堂，1921年迁建到现址。台中城隍庙所奉祀的城隍爷是管理原省辖台中市的地方官，由于民间的信仰笃定虔诚，城隍庙至今香火仍非常鼎盛，而每年农历六月十五日则为城隍爷的祭典日，也是当地宗教盛事，庙方会举行隆重的祝寿祭典。从农历六月初起，庙中便涌入从各地而来

鹿港城隍庙位于台湾彰化县鹿港镇，是一间民祀城隍庙，旧称鳌亭宫，是“不见天街”上唯一的合港大庙，于1985年11月25日公告为县定古迹。据说此庙所供奉的神像是康熙初年一位在鹿港开设“日兴行”的福建永宁高姓商人因货物失窃，而自故乡请城隍来捉拿窃贼。后来窃贼不久后便人赃俱获，而城隍也自此留在了鹿港。鹿港城隍庙在道光廿八年（1848年）时因大地震而严重受损，但得到地方的大力支援而迅速重建完成。在此之后，城隍庙约每三、四十年重修一次。进入日治时期后，城隍庙在昭和九年（1934年）因市街改正而拆除了前面部分，并改建成石棉屋顶的圆山墙街屋立面。直到民国八十二年到八十六

东福殿城隍庙坐落在屏东县东港镇延平路，在当地惯称为“境主公庙”，即为东港七角头之一下头角庙宇。相传它由本地的一名商贾在万年州﹙今之凤山﹚的一次机缘中获得了一小香火，携返家中朝暮膜拜祷祝，而得神的灵感后于嘉庆十九甲戌年间（1814年）建造而成。庙内主祀神祇城隍爷，配祀卢府千岁、颜府千岁、朱府千岁、水仙尊王、城隍夫人、阴阳司、速报司、文武判官、谢范将军、戴将军、马将军等神祇。东福殿城隍庙建成以后曾历经风雨沧桑，殿宇庭构斑剥凋腐，故于1962年由地方信士黄万福等发起在旧地重建。庙内至今仍然保留着开基时的正身金尊，彰显了众信徒的虔诚。此外，东福殿城隍庙于1955

北海岸及观音山风景区主要是为了整合台湾北海岸地区的“北海岸风景区”、“野柳风景区”与观音山的旅游资源而设立的。它创立于2002年10月17日，兼具海滨、山域特色的生态景观以及多样性的人文景观让这里自成立后就迅速成为集文化、自然、生态、知性于一体的的知名旅游观光景区。北海岸及观音山风景区内观光资源丰富，著名的风景区如白沙湾、麟山鼻、富贵角公园、石门洞、金山、翡翠湾等呈带状分布，北海岸滨海公园贯穿其中，沿途休憩设施林立，为游客的出行带来了很多便利；野柳地质公园内驰名中外的女王头、仙女鞋等景观惟妙惟肖的造型令人不禁感叹大自然鬼斧神工的神奇魅力；此外，观音山的俊

台南开元寺坐落在台南市北区，始建于清康熙二十九年（1690年），是台湾最著名的寺院之一。它位于柴头港溪入海之处，所以最早被命名为“海会寺”，但又因为该寺为台湾第一座官建佛寺，便循唐玄宗所开之例，改称为“开元寺”。台南开元寺对近代台湾佛教的发展影响颇深，于民国七十四年（1985年）8月19日被公告为二级古迹，亦是台湾府城七寺八庙之一。它坐西朝东，在蒋元枢整修之后为四殿两厢房的建筑群，为典型的伽蓝七堂寺院。游客从北园街上的山门进入后，便是宽广的庙埕，庙埕北边立有碑亭。而过了庙埕之后，便是三川门，其中央宽五开间，有三对由台南名师蔡草如所绘的门神，分别是中央的韦

台南弥陀寺位于台南市东区，建于明郑（指中国南明至清初期间，由郑成功家族领导、并以恢复明朝旧有领土为志的政权）郑经时期，为台南四大古刹之一。现在的弥陀寺是民国六十年（1971年）动工改建后的结果，已经没有了昔日的闽南风貌。弥陀寺最初创建时因规模不大，原称“弥陀室”，主祀阿弥陀佛，后来在清康熙年间逐渐扩建，遂改名为“弥陀寺”；清乾隆年间，该寺被列为台湾府城七寺八庙之一。二战时期，弥陀寺被盟军轰炸，虽然在战争结束后曾予以整修，但最后还是在民国六十年（1971年）将原本建筑全部拆毁，于民国六十九年（1980年）建成今天的容貌。现今的弥陀寺为三进建筑，第一进的山门

台南法华寺位于台南市中西区的竹溪北岸，为中华民国三级古迹，亦为台湾府城七寺八庙之一。它的前身是明朝末年随郑经来台湾的逸士李茂春的住所，因其无心名位，遂于此栽梅种竹，建园修行念佛，人称李菩萨。李茂春去世后，其僧友将其故居改建为“准提庵”，供奉准提菩萨。进入清朝后，康熙二十三年（1684年）台湾知府蒋毓英集资在此建佛寺，供奉如来佛，并将寺名改为法华寺，此后一直沿用至今。法华寺坐北朝南，共五条轴线。主体第一进为天王殿，中央前面供奉弥勒佛，后方供奉韦驮，两侧则为四大天王；第二进为大雄宝殿，供奉三宝佛，两侧又各有五尊菩萨；第三进为观音殿，供奉观音菩萨；寺庙左边由山

竹溪寺位于台南市南区，因邻近竹溪而取名竹溪寺。它属于禅门临济宗寺庙，正殿供奉着释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛三宝佛，为台湾府城七寺八庙之一，也是台南四大古刹之一，终年香客不断。竹溪寺的创建年代一说是1664、1665年时所建，当时称为“小西天寺”；或说是于1684年由台湾府知府蒋毓英所建，也有人认为是1692年修建的。但官方依照台湾史学家卢嘉兴以沈光文有诗提及该寺而认定其为明永历十八、十九年间（即1664、1665年）所建，并将其定为台湾最早建立的佛寺。该寺创建之后，曾数次整修，其中在台湾日治时期的1927年该寺曾改建成中西合璧式的建筑，二次大战后的197

重庆寺位于台南市中西区，于民国九十六年（2007年）4月26日公告为古迹，为台湾府城七寺八庙之一。它最初属于禅宗临济宗，但现在是西藏密宗噶举派（白教）的分院，也是台南知名的宗教文化胜地之一。重庆寺最初位于台湾府城宁南坊，宽三开间，由三川门、正殿、后殿与两边厢房，属于禅宗里的临济宗，主祀释迦牟尼、文殊菩萨与普贤菩萨。1778年时台湾府知府蒋元枢曾重修此庙，后来进入台湾日治时期后，1915年时该寺因要兴建台南州厅而被征收，信徒遂于1916年10月今址重建；1943年时又遭到盟军轰炸，最后是在战后重新修建的。该寺于1969年皈依西藏密宗贡噶上师，改为弘扬密宗噶