佛教寺院，在东南亚及港澳台华侨华人中有深远的影响。金粟禅林寺是一座有几百年历史的宝寺古刹，系十方僧人常住之地，被誉为江北名刹。原为明嘉靖年间右佥都御史、宁夏巡抚张久一南塘别墅故址，清康熙二年（1663年）宋祖法购之：修建佛堂，斋堂、客堂、宿舍数十间，并将附近的水月庵，白衣阁旧址归入，改建为寺，占地面积500亩,康熙十年（1671年）落成。因寺中多植金粟、桂花而故名。寺的开山鼻祖为云莪和尚，原为明朝遗老，绝意不愿清朝官者，他在汝州风穴寺出家，因与祖法有同年之谊，祖法在寺院落成时亲迎他来主持寺政，云莪一到即开坛讲经，弘扬佛法，又为寺院规定极为严肃的戒律，从此

商周早期古文化遗址，距今约4000余年，由于商周先民长期居住，生活而形成。东面冢脚下一条生产路，南、西紧靠大港，西北角距洪河500米；东南距侯营1公里，北距曹营1公里，东北距王营1公里。遗址呈圆形，东西长90米，南北90米，高3米，占地面积8100平方米，文化层较薄，地表散布之陶片，遗址到处散落着红烧土、蚌壳、蛤蜊、牙齿、兽骨、残陶片、有灰陶鼎腿、鬲腿、平底罐部等，灰陶多，红陶少，纹饰多是绳纹、附加堆纹、指窝纹。根据现有陶片、残器等，初步定为商周早期文化。人祖庙古文化遗址位于新蔡县城北4公里栎城乡曾寨村委人祖庙前200米处，距106国道

天下第一井——三眼井一柏二石三眼井作为新蔡景点之一，可谓家喻户晓。新蔡上古时期为伯益封地吕国，据《中国民间故事传说·新蔡卷》记载，相传在舜帝时代，东方部落首领皋陶之子伯夷擅长凿井，并跟随禹一起治水。一天，他来到一个地方（现在的新蔡县），见这里的人们都用沟里的脏水做饭烧水，就想：如果在这里凿一眼井，他们不就可以吃上干净的水了吗？于是，他就让人在西城门挖地凿井，果然挖出甘甜的泉水来。从此，这里的人们就世世代代吃上了干净的井水。伯夷也因凿井有功，后来被禹封为吕侯。他凿的这眼井因井口有四五尺宽，取水有危险，后来，他就运来两块八尺长、四尺宽、半尺厚的大青石，让

大吕书院位于古吕街道办事处老城东北隅，现为今是中学所在地。这里元代以前为甘泉寺，因后院有眼涌泉，其水清洌甘甜，时人建庙祭之。明代嘉靖年间，王紘筑台凿洞，栽花植松，在此邀友人以诗自娱。其子王惟善又垒石为山，增建亭榭，命名曰“望岳园”，为当时新蔡县城的一处胜景。后有不少文人骚客在此聚会，咏诗作赋，俱载邑乘。明末，望岳园毁于战火。清康熙三十年（公元1691年），知县吕民服捐俸银二十五两，将“望岳园”旧址购为官宅，并在此建成一座雄伟壮丽的“大吕书院”。书院共建房9座27间：最前为大门三间，中为过道，两边是耳房。进了大门，甬道两侧各有两座斋房，东曰：“居仁”、“成

子路问津处与关津渡口问津台位于县南5公里的关津乡关津集南首、106国道西侧，系春秋楚昭王为纪念孔子自楚及蔡使子路于此问津而筑。后湮。明万历四十四年（1616年），知县王迁俊重筑，“高数尺，周围砌以砖石，四面方而三丈，”并建祠于台上，明末战乱后，片瓦无存。清末，台基复湮，唯阔0.5米、高2米余的《子路问津之处》碑碣尚存，现仍立于关津南首。而关津北首便是有名的关津渡口，系新蔡古志八景之一，系春秋乃至明清时期南北能通衢大道上的重要水陆码头。当时，每至日暮，商旅、车船云集，渡口上下一片灯火，橹棹哗哗，人声鼎沸；集南有子路问津台遗址；渡口两侧，岗峦起伏，水流回环，

孔庙文庙亦称孔庙，是历代封建社会对圣对先师――孔子的朝拜祭祀之处。新蔡文庙内有大成殿一座，殿内有孔子铜像一尊；文庙旁设儒学（通称黉学），建明伦堂一座，是尊孔儒师们“宣教化、育贤才、善民俗”的讲学之所。据新蔡县志记载，文庙黉学在元、明两代三建两迁：元朝大德八年（公元1304年）县令贺镇，始建于城东门外路南，仅粗建大殿。大德十一年（公元1307年），知县李演在此基础上建成。元末倾圮。明洪武十一年（公元1378年），知县应宗毅重新修建。天顺元年（公元1457年），训导汪正言以其偏僻不便，奏请迁建，遂由城东门外的路南迁至路北；正德十二年（公元1517

仁义巷仁义巷新蔡为古吕国。春秋时为蔡国，属楚辖地。是南北要道，殷商富贾，来往频繁之处。明代中期，商业兴起，湖北、湖南、广东旅居新蔡之商人，在此合建“湖广会馆”。馆址位于老城西街中段北侧，（即今服务公司院）西与曹家大院（即今城关三完小）一墙之隔为曹家近邻。后来两家的界墙因年久失修而倒塌，双方都认定界墙为各自祖先所建，从而发生了界墙所在地主权的纠纷。两家均据理而争，各不相让。新蔡名绅富户，分别偏袒一方，加剧了双方争闹。此案经过县府好久审理不清。此后，曹氏将其事捎信诉之于本家在京官居都察院右副都御史的曹凤，而曹凤以睦邻为百年大计，即在书信上批曰：“