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海州区景点介绍
南天门攀上十八盘，走不多远便是南天门。在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过，并留下了三首著名的七律。
毛公碑在照海亭的下方，有一块巨大的摩崖石刻，是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的，将毛主席对-说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，用集毛泽东手迹的方法重组而成。毛主席在1955年1O月至1958年春天，短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家，引起了省、地、市领导及当地人民的重视，经过查找资料，现场勘察，证实毛主席的判断非常准确。
花果山观景的最好去处。登上玉女峰是游山的0，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致:一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。玉女峰，海拨625.3米，是江苏省最高山峰。登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。地址：连云港市新浦区圣湖路花果山风景区内类型：
渔湾和东磊接壤的山头叫做摸忽山，模忽山上有一块太阳石。它是一块面向东方斜卧的巨石，长7．5米，宽2—4米，前窄后宽，表面平坦。上方刻着两个大圆圈，直径分别为18厘米和25厘米。这两个圆圈，一个中间有简单的图案，可能是月亮的图形，另一个圆圈周围刻着21根象征光芒的线条，自然是太陷无疑。太阳石下面，有七个鸡蛋大小的洞，位置的安排好像北斗七星。石面上还刻有几个棋盘图案及一些奇形怪状的符号和类似星图的圆洞。我国上古历史文献汇编《尚书》中，曾记载尧帝派羲仲到东方的汤谷祭祀太阳。汤谷在什么地方一直众说纷纭，千百年来许多考据学家为此绞尽脑汁。清代乾嘉学派的王良士，曾沿
新浦新市路31号大院，在二十世纪三十年代为东亚大旅社。1938年3月，中共中央长江局特派员张吉吉人（张文海）和刘曼生（谷牧）根据长江局指示，会同山东来的中共地下党员伍志钢、李欣等在驻新海地区的五十七军一一二师中建立了中共地下工作委员会，书记伍志钢，委员刘曼生、李欣。他们经常在院北楼东头的楼底小屋里开会，研究工作。新海连地区解放后成为中共新海连特区委员会机关所在地。现为连云港市民俗博物馆。
三元宫坐落于云烟缥渺和绿树浓郁的花果山之中。1929年海属地区工农运动正在兴起，中共东海中心县委决定利用农历四月初八“浴节”赶庙会机会，于三元宫西飞楼召开会议。参加会议的有东海、灌云、赣榆、沭阳等县党的骨干数十人。中共徐海蚌特委也派人前来参加，会议由中心县委书记李超时主持。特委代表传达了中共“六大”的会议精神，李超时就海属地区的形势和任务作了报告。这次会议从5月6日一直开到22日。会后海属地区党组织深入工农群众，为进一步发动和组织群众进行斗争奠定了基础。
海州南门外有座大山，因山体灰白，形似虎踞而名日“白虎山”。1927年，中共江苏省委把位于黄海之滨的东海、灌云、赣榆、沭阳四县划为“东海区”。1928年秋，省委调中共邳县特别支部干事会书记李振华（即李超时）到海州重新建立党的组织。李振华、小叶、惠美琬（即惠浴宇）在一个星期天，约定以游山为名，到白虎山翘石下开会，成立了中共东海特别支部干事会，李振华任书记，小叶任组织干事，惠美琬任宣传干事。特支干事会建立后，抓紧发展党员、建立党的基层组织，到10月共发展党员48名，建立4个支部。此后海属地区的党组织发动工人农民运动、妇女运动、-，给予国民党反动派以狠狠打击。
连云港现代农业科技示范园位于连云港市新浦区南郊玉带河畔，园区分为高档花卉、创汇蔬菜、优质林果、绿化苗木、水体种养、庭院农业、农产品加工及商业贸易等若干小区。发挥亚欧大陆桥东桥头堡的区位优势，以都市农业为载体，科技为先导，因地制宜、综合利用自然、社会、人文资源。计划用五年时间建成景观悦目、设施先进，集现代园艺、农产品加工、农业贸易、农业旅游于一体的创汇农业基地和科普教育基地，成为实现农业现代化，城乡一体化和可持续发展的典范。通过新品种、新技术的引进、示范和推广，促进周边县区农业种植结构调整，引导农民致富，带动相关产业的发展，发挥龙头企业带动作用。
沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。抗日战争时三元宫遭受日寇
秦山岛位于赣榆县东部海边。相传秦始皇曾到这里登山祭海，感动了海神，派龙女向他敬献宝珠，至今尚有授珠台遗址。每年春夏之交，海雾迷蒙，不论是在山脚下，还是登上山岛，常常可以看见海市蜃楼的圣景，还有那些流传的关于此地的神话故事，更加增添了这里的神奇美丽，令人向往。在秦山岛西部的山脚下，有一条鹅孵石堆成的道路，一直伸向大陆，长约10公里。传说为秦始皇所筑，所以叫秦桥或秦山神路。千余年来此路任凭风吹浪打，不曾消失。现而今，游人们可以沿着这条古路欣赏秦山岛的风光。
南城既是东方门户之一，又是从南朝泰始七年到南宋景定二年近800年间县（郡、州）治所在地，是海属地区著名的政治、经济、文化中心，人员、物资集散中心和军事重镇。历经几十个朝代的商贸风云和铁血狼烟，直到孙中山起草《建国方略》时，南城依然贸易频仍，“水陆交凑，扬郁路冲”。港口的巨额吞吐量，带动了地方经济的发展。同时吸引来国内许多政治家、商旅大贾、文人，以及有道行的道士、僧尼。他们有的在这里著书立说、设坛讲学，有的设道场、建寺庙，弘扬“善、忍、仁、孝”和“忠、义、礼、智、信”等理念，陶冶原住民的心灵，形成了特有的风俗民情，积淀了浓厚的地方文化，同时也培养、造就了大
海州是连云港市的摇篮，秦汉时期称朐县，东魏武定七年（公元512年）始称海州，自秦汉以来，一直是海、赣、沭、灌地区乃至周边更广阔区域的政治、经济、文化中心。古海州经济繁荣，商贸云集，风光秀丽，名胜众多，素以“淮口巨镇”、“东海名郡”著称。海州古城始建于梁武帝天监十一年，明永乐十六年，加砌城墙，全长九里一百三十步，高二丈五尺，城有四门，分别为：东“镇海门”、西“通淮门”、南“朐阳门”和北“临洪门”。现在的古城是在原址的基础上规划重建的，八七年开始规划，九一年正式实施，至目前，已基本完成界定范围内沿街仿古改造建设。累计拆除旧房面积7.2万平方米，兴建明清格调仿
李汝珍纪念馆位于海州区板浦镇职业中学院内，原为清“板浦盐课公司衙门”之一部分，名“盐课司门”，为一宅两进的徽式建筑。历史上[李汝珍纪念馆]曾是淮盐的重要集散地，曾出过二许(许乔林、许桂林)、二乔(乔绍侨、乔绍傅)等著名文人，古典文学名著《镜花缘》的作者李汝珍，19岁随哥哥李汝璜来到板浦镇，在这里娶妻生子，并花了半生精力完成《镜花缘》、《李氏音鉴》、《授子谱》等传世著作。当年李汝珍住处附近的一座庭院，被辟为李汝珍纪念馆，经过修缮和扩建，已于1992年9月正式对外开放。纪念馆为晚明建筑，清静幽雅，院中古木名花，青草绿苔，颇有当年著书时的遗韵。
一线天位于花果山，和七十二洞有异曲同工之妙，它是许多巨石和洞穴连接组成的一处景点，古人称作“天通一线”和“石壁洞天”。一线天的主景是两块几十米高的石头互相支撑，中间形成一条狭窄的通道。人行其间，可看到上面露出的一线蓝天，白云匆匆流过，奇险奇趣。在一线天里钻洞，道路回环，处处相通，忽上忽下，忽隐忽现，只听人语声，不见人踪迹，盛夏如秋，暑气全消。从远处山腰眺望一线天，这里就是著名的八戒石，很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡。一线天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都爱在这里留影，青山红字，非常壮丽。这里还有天然碑、砚石等景观。沿小路前进可至墨香小径，里面有
万佛洞位于花果山上的七十二洞处。传说是孙悟空降生的地方，景观妙趣横生。洞外石壁上塑有大圣佛像，目光与游人对视，炯炯有神。洞口有一块巨大的女娲遗石，上不着天，下不着地，相传是女娲补天剩下的石块。在明代文学家吴承恩笔下，此石便是孙悟空的胎胞。娲遗石上方有半边石卵，据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了。石卵一侧有一个形似猴头的巨石，温情地吻着娲遗石，那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎。娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”，阿耨达是梵语的译音，意为众水之源。传说过去仙女常来洗澡，孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄脏了池子，从此仙女们就不再来了。洞前有块平面石头，是为西王母照
水帘洞水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544年)，那时《西游记》还不曾出书。水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶
龙祠摩崖石刻群位于连云港市海州区锦屏山之巅马耳峰东南约100米处，海拔429米。龙祠为上、下两个天然石洞，经人工加工而成，石刻分布在上洞内外岩壁上。龙祠为宋金时官民祈雨之处，直至清代，香火不断。石刻共有9处，尚有字迹可辨认的8处，其中宋刻6处，金刻1处，清刻1处。石刻内容对研究中国古代史特别是对研究我国古地理、古气象、古生态环境、古民俗以及古代书法提供了可信的实物资料。2002年被公布为江苏省第五批文物保护单位。保护范围：以龙祠洞口为准：东至龙祠洞口外50米处，南至洞口前30米处，西至电视台环山公路边，北至洞口山崖顶。
龙洞摩崖石刻群位于连云港市海州区朐阳办事处孔望山居委会孔望山龙洞庵西侧龙洞内、外壁和龙洞庵后崖壁上。龙洞摩崖石刻群共分为两部分，一部分刻于龙洞内、外石壁上，另一部分刻于龙洞庵内及庵后崖壁上。石刻共有近30处，时代从宋至民国，字体、大小各异。石刻群内容丰富，对古海州地区水文、地理、人文、民俗、古迹都有反映，而且大多有纪年，具有极高的历史价值和科学价值。特别是明“安钝题刻”明确记载了“因观古圣贤遗像，来游此洞”，证明了孔望山摩崖造像在明代就被发现的史实。另外石刻字体齐备，名家时现，具有书法史研究价值。2002年被公布为江苏省第五批文物保护单位。保护范围：东至