三道河石棚群位于盖州市九寨镇三道河村，当地亦称为霍家窝铺石棚，在1987年进行考古调查时发现20多座遗存。石棚群全部排列在霍家窝铺北一条东西向的山岗及其朝阳的山坡上。这里大部分的石棚保存现状不佳，几乎倾倒或坍塌。出土遗物包括石斧、玉凿、陶罐、壶等以及陶器残片和有孔石刀。在一座保存较好的石棚处，可见四壁石和铺底石，它的盖石呈椭圆形，出土了石斧、石凿、石刀陶罐和火烧人骨等。此石棚群大约建造于新石器时代末期，同属于本地区“巨石文化”遗存。1990年营口市人民政府（营政发[1990]38号）公布三道河石棚群为市级文物保护单位，同时公布的文物保护范围和建设控制

熊岳城北门位于鲅鱼圈区熊岳镇光华社区，坐落在熊岳河北岸，河由东向西流入渤海。东3.5公里是望儿山，西7.5公里是渤海辽东湾。熊岳城北门是明代熊岳城的残存，对研究考证明时的建筑、城圜具有一定的参考价值。此门当时称“绥德门”，城墙现残存东西长39.24米、宽12.19米、高8.53米。城基高0.55米，用石条垒砌，其上为青砖砌成的城墙面，白灰勾缝，墙心由黄沙土筑成。该门为券顶式，高5.3米，长12.19米，宽4.3米。门外设瓮城。《辽史.地理志》载：“熊岳县，西至海一十五里。傍海有熊岳山，是辽始建之卢州”。《奉天通志》卷八十七，建置一，城堡载：“熊岳城，《盛

岳州城坐落在大石桥市金桥镇岳州村内，又称耀州城，由于城墙坍塌形成了一处高台地，城址遗迹较明显。出营口市区再过大石桥北折，展现在眼前的乡村景色美不胜收。挥之不去的是一路回放脑际的古诗：“车马匆匆过耀州，晓风凉意似新秋；孤城废久存墟里，破壁颓垣剩故楼；州名不知何时变？人民或是昔时留；我来不敢停骏问，恐话沧桑也白头。”诗人魏燮筠（1812～？），清朝著名书法家，辽宁铁岭人。这首诗写于清咸丰年间，是他在经过耀州城时的感叹。诗人这次路过耀州所赋诗词，无疑加深了世人对古城的印记，在当时也算是一受人关注的重镇。对耀州城的记载散见于一些史籍。《奉天通志·建置·城堡》载：

英守沟遗址位于大石桥市汤池镇英守沟村，分布在村民居住区和周汤公路两侧。英守沟遗址面积约近百万平方米，文化层厚度深达1.6米。周围环山，西500米是大清河，遗址地带为一处小平原，地表为黄亚粘土，种植高粱、黄豆等农作物。暴露的遗物有陶拍、陶瓦当、各种陶瓦及陶器口沿二十几种，灰陶、夹沙红陶片多种，陶豆把十几个，为汉代遗址。在遗址东北、东南的山上皆有汉墓。1984年营口市人民政府（营政发[1984]108号）公布英守沟遗址为市级文物保护单位。营口市人民政府（营政发[1990]38号）公布的文物保护范围和建设控制地带为：遗址北从周家青寨子村南交界处，南至英守沟

营口县解放斗争纪念馆位于大石桥市青花街道办事处站前社区蟠龙山南坡上，是纪念为解放营口而牺牲的革命烈士们。营口县解放斗争纪念馆的前身是日本人修造的神社，二战日本投降后，他们的神社也随之灰飞烟灭。为了中国人民的解放事业抛头颅、洒热血的革命先烈，在营口县解放斗争纪念馆里将永远得到人民的敬仰。营口县解放斗争纪念馆面南的大门两侧，在门柱上敬题这样的联语：独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。花岗岩铺设的台阶直通馆前。馆内前为陈列室，后是灵堂。陈列室内有步枪、手枪、手表、纪念章和名章等革命遗物三十余种，墙上悬挂着宋光、丁隽一、那学、李旭、张福聚等烈士的遗像。2004年

前砬山烽火台位于大石桥市金桥镇前砬山村南，建在海拔22米的砬砬山顶。砬砬山为一缓坡小山丘，其四周为黄土平地，烽火台目标十分明显，远处可观。此处为建造烽火台的最佳选地。台保存的基本完好，可为我市境内同时代烽火台的参考，根据结构、特点和建筑材料综合分析，此台应为明代所建。台基为花岗岩条石砌筑，其上是大块青砖建造的台身，白灰勾缝，最上部分的垛口仍可见。方形台通高12米，底边长为10米，由底向上逐渐内敛。烽火台遍布我市境内，其遗址、遗迹如今仍可寻。整体布局为两大体系，一是沿海岸线走势南北相连，形成了辽东半岛没有边墙的边墙之军事防御体系，烽火台顺海岸贯通半岛南北，

望海寺位于盖州市陈屯镇青龙山上，这里就是著名的熊岳八景之一的“喇嘛古洞”，洞内建有石庙望海寺，又名喇嘛洞庙。寺向西面对大海，花岗岩材质砌筑，硬山式，面阔、进深各三间，正面有八楞形檐柱四根。檐柱上刻楷书楹联，上联是“青龙山顶透云霞瑞映庄严法界”，下联配“望海寺中通水月光临活泼禅机”。殿门中间写着“佛光普照”，左为“万世师表”，右为“妙应无比”。同石柱有联书“禅心到处观自在”、“慧眼开时见如来”。柱头、柱脚、柱础有仙桃、石榴、莲花等石雕。庙内有壁画，工笔彩绘，惟妙惟肖。望海寺曾于1731年改建，后又在1878年、1892年等多次修缮，1992年恢复原貌。

烟筒山山城位于盖州市徐屯镇韩家沟村，为高句丽时期所建山城。出盖州市向东南行十公里，便来到了烟筒山前，烟筒山因山而得名，又有俗称如：灶突山、灶洞峪山、娘娘庙山、灶突峰、灶王峪山等。山周长约有四公里，海拔二百五十米。山颠为一南北走向的独峰，其两侧光滑似壁，山势极其险峻，在峰下半山腰平坦处有古城墙、古井、庙址及石刻等遗迹。烟筒山山城选择了这处平坦地势居险而建，北、东、南城墙依石崖陡峻处叠砌而成，西城墙凭借自然山险。全城呈不规则的南北长形制。南北长140米，东西宽65米，面积近万平方米，包括外城、内城和主城。石筑城墙由大小石块组成，大者长一米有余，小块仅0.1或

崇山寺位于盖州市梁屯镇刘堡村，其又名清庙重山寺。崇山寺西邻七盘岭约一公里，北依庙后山。寺院坐落在山前平坦的台地上，方位南偏东50度。崇山寺原为两层大殿，现仅存后殿，建筑形制属清代大木小式硬山青瓦顶五脊式建筑。后殿面阔三间，进深一间，明间阔2.55米，次间均为1.90米，进深5.75米。檐柱四根，柱础覆盆式，金柱八根，檐椽22根。探出大额枋0.55米，飞椽探出檐椽0.28米。椽枋、额垫板均有二龙戏珠、狮子、麒麟、花卉等彩绘纹饰。雀替已不存在。檐柱与金柱间距0.80米，中有抱头梁、穿插梁。寺门上也有彩绘，三架梁与四椽袱间有双步梁。三架梁与四椽袱横跨明间有佛龛

西堡子遗址位于盖州市万福镇西朝阳村西堡子屯，坐落在两条河流交汇处，高出地表的一个台地上，南500米为碧流河，西临西沙河。遗址地势平坦，四周群山环抱，为一盆地的中央，当地民居建在遗址之上。从古至今，这里是人类生存的风水宝地。遗址东西长200米，南北宽160米，分布面积3.2万平方米。文化层距离地表约1米左右，层位薄厚不均，在0.1～0.5米之间。遗址内遗物有红色夹砂陶片、红褐色夹砂陶片、褐色夹砂陶片及烧土块，各类刻划陶片居多，其次为素面，所见石器是磨制的石镞、棍棒头等，应为新石器时代晚期遗址。1984年营口市人民政府（营政发[1984]108号）公布西堡子

丁屯汉墓地位于盖州市东城街道办事处农民村，此村原名丁屯，故名。墓群分布在大清河北岸，占地面积93万平方米。当地群众在基本建设和农事活动时，经常发现有砖、陶器、铜钱、刀币等。辽宁省博物馆曾于上世纪五十年代在这里清理过几座墓葬。1983年文物普查时，发现汉墓并出土大量随葬品。包括：彩绘陶奁、陶俑，陶罐、灶、仓、盆、釜及铜印、五铢钱等冥器和实用器。陶器是汉墓中陪葬的大宗物品，除实用器外，冥器开始大量出现，用陶器模型表示人间生活，陪伴主人长眠地下，是汉墓的一大特色。随葬陶器丰富得包罗万象，有房屋模型、家具摆设、炉灶猪圈、锅碗瓢盆、陶俑粮仓人世间的家什用品

曲茔汉墓地位于盖州市九垄地镇九垄地村西北，占地面积达一百余万平方米。原为曲家墓地，故名。曲茔汉墓地原为较高的土岗，后因取土夷为平地。当地群众使用汉墓砖砌院墙、套猪圈。1972年秋辽宁省博物馆考古队曾来此地发掘，出土陶耳杯、陶盆、五铢钱、铜带勾、银杯及大量文字砖。砖文为小篆或汉隶，多是一些祈祷及怀念之词，纹饰为太阳纹、羽毛纹等。此处墓群时代大约从西汉中后期至东汉。两汉时期，受战争的影响，居于营口境内的汉族人民为了躲避战祸往来奔波于关内外，随着中原汉人的迁徙到来，带来了先进的农业、手工业技术。营口地区经过战国时期长达二百余年的开发，丰富的物产，肥美的土地，吸

杨运烈士墓位于盖州市杨运镇六道河村北观宝山的南坡上，坐北向南，土石建筑陵园。杨运烈士墓原在熊岳镇温泉村温泉疗养院前广场草坪内，1970年杨运乡人民怀着对杨运同志深厚的无产阶级感情，将烈士遗骨安放在他生前战斗并与当地人民结下无限友谊的第二故乡。烈士墓在观宝山半山腰向阳处，墓地正方形每边长16米，墓前有六级台阶通向山道，供人们前来祭奠。墓有墓室及宝顶两部分，墓基为边长3米的正方形，高0.32米，用花岗岩条石砌成；宝顶为圆形，底径2.58米，高0.4米，亦用花岗岩石块围砌而成，黄沙土封顶。烈士的母亲与其胞弟前来吊唁时，在陵寝前栽植了苍松，表达了对烈士的怀念之情

牌坊石棚群位于盖州市什字街镇牌坊村南团山上，共20座，依次排列，向西南方向延伸。石棚群分地上、地下两种。地上石棚坐落在团山顶向下排列，编号为石棚1处在最高点，东西向。盖石、东壁石已缺失，北壁石上部断毁，西壁石长2米、高0.75米、厚0.35米，南壁石长2.3米、高0.75米、厚0.2米。石棚底石长2.7米、宽1.7米、厚0.2米，石棚整体的长宽与底石相当，高与壁石高度一样。出土遗物包括：人骨、青铜短剑、剑把头、纺轮、角针、角锥、陶罐及串珠等。地下石棚仍为东西向，但没有底石，编号为石棚2的长2.3米、宽1.74米、高0.8米。经过加工的壁石薄厚一致，盖

归州城位于盖州市归州镇归南村，城址的东、南、北是居民住宅区，西是浮渡河，北1500米是渤海辽东湾，南1500米是仰山。归州城始建于辽代，《辽史·地理志》载：“归州，观察，太祖平渤海以降户置，后废。统和二十九年，伐高丽，以所俘渤海户复置。兵事属南女真汤河司。属县一，归胜县。”明《辽东志》载“归州，盖州城南九十里，有城二处，遗址见存”。顾祖禹《读史方舆纪要》记“归胜城，在（金州）卫东北，辽置归州，治归胜县”。《奉天通志》载“归州堡，在今熊岳城西南三十里，即辽归州之所在”。各类史籍记载与归州城地理位置吻合，辽代的归州城就是现在的盖州市归州镇归南村附近。城

西大庙坐落在西市区渔市街道办事处西大庙社区，本称天后行宫。在其旧址上2001年重新修建庙宇建筑，所用建筑材料为现代材料。营口市内最早的庙宇是龙王庙，西大庙是在龙王庙的旧址上修建的，清雍正四年（1726）重修碑有确切记载。此后又有几次重修，1929年是中华人民共和国建国前进行最后一次修缮，直至1986年营口市文物管理办公室从渔市办事处接管并迁出涂剂厂，对仅存三间大殿和一间配殿进行了修复。1996年，根据市政府决定，移交给市佛教协会管理。原西大庙供奉天后娘娘，所以庙宇以海神娘娘殿为主体，前有山门、钟鼓楼和两座角门。主殿为三楹，硬山式，左右各为三楹配殿，左配

盖平县立初级中学小木楼位于盖州市新兴社区气象里第一高级中学院内。该木楼建于1926年，坐北朝南，为二层歇山式青砖红瓦小木楼，现改成8间，建筑东西长46.8米，南北宽9.9米，建筑面积为463.32平方米，檐高8.17米，南北墙面通体建有13个墙垛，建筑前立有13根木制四楞檐柱，柱下有亚腰柱础石，建筑东西两侧建有通其上的楼梯，东西两侧的马头墙开有通上的拱形门洞。学校创建初期（1910-1923年）。据《盖平县志》记载，清光绪三十二年（1906）废除科举制度后，将当时盖平县辰州书院改为盖平县简易师范，清宣统二年（1910），简易师范内设两个初中班，有学生12

营口西大街近现代建筑群位于西市区渔市街道办事处境内，辽河大街西段，西大街约有1300余米。我市西部地区是营口的发祥地，当时为我市政治经济中心，营口开港后，由西部逐渐向东部扩展，此区域内因靠近港口，经济活动在近现代社会非常发达，人口密集，商号鳞次栉比，虽经200余年变迁，至今仍保留一批古代和近代的庙宇、民居、商业建筑和金融建筑物等约30多处，是我市历史人文景观最多最集中的街区，从这些建筑物的建筑目的和使用功能上，可以看出我市当时经济、金融等发展情况，有的在我国经济史、金融史上占有一定的位置，这些近现代建筑是我市港口城市历史沿革的佐证，是探究我市城市建设史的

辽南民居四合院位于盖州市鼓楼街道办事处，为14座民居四合院建筑群组成，是第三次全国文物普查中的重要新发现。现总体保存状况较好。辽南民居四合院建筑群包括五座典型辽南四合院建筑和朱家、臧家、吴家、马家等大院，还有商行和伪满官员屋居。五座典型辽南四合院建筑基本都是一层四合院建筑，采用条石基础，青砖砌筑，两坡顶，硬山式，木门窗；面阔五间、七间不等，有的入口门洞还存留，也有为囤顶式的厢房，讲究点的四合院还有有6根廊柱顶起前出的廊檐；建筑面积大约都在一、二百平方米上下。朱家大院为很有特点的辽南民居四合院，仍用条石基础，青砖砌筑，青瓦两坡顶，硬山式，木门窗；西厢房为囤

福建会馆位于盖州市鼓楼街道办事处民和社区胜利路北11-1号，西紧邻普济寺，与三江会馆、山东会馆、山西会馆合称为盖州四大会馆。福建会馆始建于清嘉庆年间，为福建客商组成的商业团体聚会议事的场馆。福建会馆建有天后宫，也称海神庙，现会馆的正殿及东配殿及戏楼皆已不存，建筑已消失成为居民区，仅存西配殿，面阔五间，南北长17.3米，东西宽8.7米，建筑面积150.51平方米，房屋结构为六架前檐出廊硬山建筑，条石砌基，青砖筑身，青瓦顶脊。盖州在明代就成为东北首家贸易港口，当时内地与南方商人纷纷来盖州经商，商船在西河口溯大清河而上，直达盖州南关外，到了清代经济贸易得到