青州真教寺，据寺内碑文记载：元大德六年（1302年）元相伯颜后裔所建。它历来是山东省东部伊斯兰教的活动中心。已故著名大阿訇王静斋曾在这里掌教，译著过伊斯兰教经典著作；现任中国伊斯兰教协会副会长。马松亭大阿訇1935年曾在此讲过经，领过拜淄博、临沂、济宁等地的许多阿訇都曾在这里学经。
全寺占地面积6000多平方米，建筑面积1300多平方米。院落3进，主要建筑为大门、仪门、礼拜大殿等。布局在东西中轴线上，左右成对称式配列。大门为一座单檐歇山式砖石结构门楼，其斗拱、挂砖饰以雕刻图案，面积36平方米，高8．5米，宽30多米。大门上方石匾镌有“真教寺”，大门背后横额砖雕有阿拉伯文“麦斯吉德”，寺门对面有照壁。仪门为单檐硬山式建筑，面积45平方米，面宽3间，为6扇3米多高的朱红门，门楣悬匾额，中为“天主正教”，左为“瞻天仰圣”，右为“默德真传”。中门两旁楹联“化人化物能化化”、“生天生地更生生”，背面匾额为“敬一归真”。门洞内南北山墙上共镶有4块碑文，记述该寺创建历史、修二门记和礼拜时辰。礼拜大殿面积600多平方米，能容千人礼拜。坐落在1米多高的台基上，由36根圆柱构成环绕抱厦。由前殿、中殿、后窑殿上接望月楼组成，三者以“勾连搭式”加大纵深。殿顶是由前中殿两歇山顶连接后0下层构成，有起有伏，气势雄伟。前殿、中殿均为单檐歇山式，斗拱梁枋朱漆彩绘。后0上接望月楼，与中殿相连，后阁突出“米哈拉布”。在礼拜大殿前，有清乾隆二十五年(1760)建的碑亭，碑亭正面镌御制《至圣百字赞》，背面刻有阿文圣训。二门内两侧为南北讲堂，各面阔5间。还有议事的敬仪堂、住房、沐浴室等建筑。该寺曾是山东东部经堂教育中心。现代著名阿訇王静斋、马松亭等曾在该寺掌教、讲学和著述。该寺1986年由政府资助予以全面整修，面貌一新。
青州为古九州之一，历来是山东东部政治、经济、文化中心。元代以前就有信奉伊斯兰教的群众徙居，现有回族群众一万八千多人，绝大部分居住在城关。历史上有清真寺八座，规模较大的名寺除东关真教寺外，还有城里的清真寺。这对于研究伊斯兰教历史和文化遗产，都具有很重要的价值。
真教寺坐落在青州市东关回族聚集集中的昭德街。据寺内碑文记载：大元大德六年（公元一三○二年）元相伯颜后裔所立，为我国元朝三大伊斯兰教寺之一，早在元代就被封为官寺。寺内有明朝朱元璋题的“百字赞”碑，历来是山东东部伊斯兰教活动中心。
真教寺建筑宏伟，工艺精湛。全寺占地面积六千余平方米，建筑面积一千三百多平方米。真教寺座西朝东，由低到高，拾级而上。主体建筑大门、二门、礼拜殿、望月楼（宣礼楼）排列在一条东西中轴线上，左右对称式排列，三进院落。具有中国宫殿式建筑特征；同时还体现了阿拉伯建筑的艺术特色。院内古柏苍翠、银杏参天，给人以幽深肃穆之感。
大门楼高十余米，建筑面积三十六平方米，两边有八字墙，两个门，门面通宽三十几米，甚为壮观。是单檐歇山式砖石结构。门洞为拱卷式，外部完全仿制木结构，檐下斗拱、垂珠、挂砖，均为砖雕。门楼上呈现的龙凤等吉祥之物的砖雕，形体全用花卉图案凑成，素有“似兽非兽、有眼无珠、远看是兽，近看是花”之说。横枋上还镶嵌有砖雕伊斯兰教焚香用的炉瓶及经卷等图案。大门正面匾额是石刻“真教寺”，背面横额砖雕阿文“麦斯吉德”（音译），其意为“礼拜真主的地方”，俗称“主的天房”。
二门是单檐硬山式建筑，面阔三间，建筑面积四十五平方米。中柱五十多公分，六扇朱漆大门，檐头雕刻伊斯兰教-和图案，工艺精湛。门内南北两扇墙上，镶有四块石碑，记述该寺历史修二门记和礼拜时辰。三个大门上面均有匾额，正中是明成化丙戌科进士刘瓒题字“开天正教”；右为清代镇守山东登州等地的总兵官军提督密勇巴图鲁马建纪题字“默德真传”，左为清康熙二十三年掌教赵璜、张养心、刘翰美题字“瞻天仰圣”。现存二门为乾隆二十年重修。
大殿（即礼拜殿）是全寺的主体建筑，建筑面积六百多平方米，能同时容纳七、八百人礼拜，由前殿、中殿和望月楼三个相连的部分组成，周围三十六根立柱，立柱下石鼓承托。前殿面阔五间，进深五间，中殿面阔五间，进深二间整个大殿平面呈“凸”字形。群众中还有“米海拉布”（壁龛的音译）。整个大殿平面呈“凸”字形。群众中还有“米海拉布”为“主”字的一点，望月楼为“主”字的上横，中殿为“主”的中横，前殿为“主”字下横，进殿礼拜的主道为“主”字竖笔，整个殿身平面为“主”字形的说法，正符合礼拜殿是“主的天房”的意思。
望月楼与中殿相连，建筑面积一百七十三平方米，是穆斯林斋月、登高望月的地方。在蒙昧时代，穆斯林入斋和出斋都以望见新月为标准。按照教规，当穆斯林趋寺礼拜前，宣礼员必须登临此塔，向四周召唤他们前来礼拜。望月楼正脊高大，花纹精致，屋脊施吻兽，挑角垂风铃，博缝下悬垂鱼，小红山深进，属宋、元代建筑形式。
百字赞碑亭坐落在二门后大殿前面，宽三米、高四米，挑角斗拱，挂砖均为雕刻。碑上镌有明洪武元年太祖御制“百字赞”，碑文是：乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祁佑，默祝太平，存心真主，加至穷民，拯救患难，洞澈幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德，至贵圣人。
南北讲堂又称南北配殿，坐落在二门大殿前两侧，各面阔五间，建筑面积均为一百四十平方米，是开学阿訇给大学班海里凡讲经的地方。
沐浴室称水房，是伊斯兰教寺普遍都有的建筑物。因为古兰经中写道“真主是喜爱洁净的人”，明朝以来伊斯兰教称清真教，就是与洁净有关。礼拜和进行宗教仪式前必须沐浴。
南北学堂，坐落在大门和二门之间，主甬道两侧，是儿童念经的教室。
敬义堂，在北角门内，是乡老议事，管帐人收寺院地租和信教群众纳乜贴的地方。
位于青州城东关，在回族群众聚居的东关昭德街南端路西上，有一组规模宏伟、格调别致的古代建筑群落，那就是我国三大元代伊斯兰教寺之一的青州真教寺，寺院面积4000多平方米。真教寺门楼高十余米，正面匾额是石刻"真教寺"三个斗大的汉字，背面则有砖雕阿拉伯文"麦原吉德"，意为"礼拜真主的地方"。寺内二门墙壁上的一处碑文清楚地告诉人们，该寺始建于元大德六年，当时为元朝宰相伯颜的后裔所立，算来有680多年的历史了。公元7世纪，伊斯兰教创立不久，就随着一些来华经商的阿拉伯人陆续传入中国。元代，蒙古族人忽必烈统一全国，他将当时被称为色目人的中亚细亚人能成"西域新军"，大量派驻内地。随着这些新军的大量涌入，伊斯兰教也就在全国各地蓬勃发展起来。后来，一些军人家属及其后裔陆续在青州定居，适应他们生活的需要，青州真教寺也就在这时"应运而生"了。据当地回民现存的赵氏族谱和杨氏族谱记载，赵氏原为元初大将伯颜的后裔，杨氏则是伯颜察尔的后代子孙。
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